傳統(tǒng)節(jié)日
2014-03-15 17:28 來源：今日西藏昌都 點擊：0
在昌都，一年幾乎每個月都有一些不同內(nèi)容的節(jié)日，其中有些是世代傳承的節(jié)日，具有濃厚的民族和宗教色彩，有些則屬于解放后逐漸產(chǎn)生和形成的現(xiàn)代節(jié)日，其內(nèi)容具有明顯的與全國一體化的趨勢。
一、世俗節(jié)日
１．藏歷新年——“洛薩”
藏歷新年是藏族人民一年中最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日之一。從藏歷十二月初，各家便忙碌著準備過年，包括準備過年時吃、穿、玩、用的東西，農(nóng)民們在一個裝滿肥土（此土是從地里挖出的最好的肥土）的瓦盆里種上早已浸泡好的青稞、小麥種子，置于溫度較高的地方，育出青苗。牧民們準備一個象征吉祥如意的羊頭，并用酥油修飾裝點。
從藏歷十二月下旬開始，各家準備酥油、青油、白面，并陸續(xù)油炸成果子，同時制做裝“琪瑪”（酥油、糌粑、糖拌成的粉）用的五谷斗。此斗從中間隔開，一半裝“琪瑪”，一半裝炒好的小麥顆粒，上面再插上飽滿的青稞和小麥穗頭（祝愿來年豐收），象征吉祥。
除夕前兩天（藏歷十二月二十八日），家家進行大掃除，掃除一年四季被灶煙熏黑的煙塵，清掃房子內(nèi)外的垃圾。二十九日凌晨把清掃的煙塵分成九堆排成一行倒在人畜必經(jīng)的路中間，并將全家洗發(fā)后的臟水也潑在路上。認為臟水和煙塵倒在路上被千人踩，萬人跨，可以免除一切不吉及災(zāi)難，來年無病無災(zāi)，幸福安康。晚飯前，在打掃干凈的灶房墻中央用紅泥涂色，或用彩筆畫上“噴焰未尼”和日、月、星以及八吉祥等圖案。丁青、貢覺等地的農(nóng)村牧區(qū)，在灶的左邊用白粉畫上“擁仲”符號象征吉祥永恒。炊煙薰黑的房梁和檁木上點上一排排白粉點，象征來年家人安康，糧食豐收，牲畜興旺。到晚上全家團聚，共享象征辭舊迎新的“古突”，“古”意為九，“突”意為粥，可譯為臘月九粥，是用五谷、肉、人參果、奶渣、水果類合熬的粥。
關(guān)于“古突”有三種不同的說法，有的地方說：數(shù)字九非常吉利，因此各大小寺院選用臘月的九日，舉行“古舵”（舵意為驅(qū)妖趕魔）大法會。而且人們認為選擇九日出征定能凱旋而歸；有的地方說：吃上“古突”壽命能增九年，選擇九日外出辦事，也能化兇為吉；有的地方因“古日”（意為彎曲）與“古”諧音，“古日”也成了贊美詞，如初三的月亮是“古日”、飽滿的麥穗是“古日”、鋒利的寶刀是“古日”、百歲的老人是“古日”、鋒利的鐮刀是“古日”，等等。總之人們相信數(shù)字九最為吉祥。因此這天晚上，全家團坐，在歡笑聲中一邊享用“古突”，一邊憧憬來年的美好生活。
除夕當(dāng)日，各家根據(jù)經(jīng)濟條件，在佛龕的中央擺上各種食品，同時家家燉牛羊頭、肉類、人參果，作“推”（酥油、奶渣、糖三合一做成的一種長方形固體食物）。家中鋪上漂亮的卡墊，人人穿上新裝。
昌都一帶過年，家家必須燉牛頭或羊頭。人們常說，“藏族過年吃牛頭，漢族過年放鞭炮”。認為過年不吃牛羊頭，等于沒有過新年。
大年初一，全家老小一大早起床，當(dāng)雄雞初鳴后，老年人進佛堂，燒香供祭品，叩頭作揖。青年男女背上水桶（農(nóng)村牧區(qū)多用自制的木桶）到河邊，或泉水，或溪水邊爭搶新年第一道圣水。民間傳說，新年黎明時分，誰能爭得第一道圣水，此水便是金水銀水。如果用此水來熬初一的茶，喝后對健康很有益。到河邊的人，先煨桑，在桑煙中撒五谷，“蘇糌”（酥油、糌粑合拌的粉專門用來焚燒、祭神、祭亡靈），大茶、果子等敬新年之神，并祈禱世上所有的生靈吉祥安康。
初一早餐時，一家人穿好新裝，按輩就坐，家庭主婦雙手舉起“琪瑪”斗，祝全家新年“扎西德勒”（吉祥如意）。接輩份從高往低依次用拇指、食指和中指捏“琪瑪”向空中撒三下，敬酒、敬茶用無名指在碗中醮一下，向空中彈三次，均表示敬三寶（菩薩、喇嘛、經(jīng)文）。年青人給長輩獻哈達祝福長壽，長輩回敬祝年青人萬事大吉，事業(yè)有成。相互祝福后，享用早餐糌粑、酥油、奶渣、推、餅子、果子、人參果、牛羊肉等。
初一這一天，一般一家人團聚，互不走訪。初二親朋好友相互拜年，敬獻哈達。互祝“羅薩扎西德勒”（意為新年吉祥如意），表示良好的祝愿。
初三是朝佛日，也可把這一天稱為服裝展示日。人們穿上最華麗、昂貴的盛裝，佩戴各種珍貴的裝飾品（九眼珠、紅珊瑚、金銀首飾、護身盒、銀刀等）。早餐后，手捧哈達、藏香、熬好的酥油、柏樹枝、果子等，成群結(jié)隊涌向朝佛路上。人們一邊煨桑，一邊轉(zhuǎn)寺院，借此機會互相展示自己的服飾。此時人們會議論，誰的衣服最華麗、昂貴，誰佩戴的裝飾品價值高；哪家的小伙子英俊瀟灑，哪家的姑娘漂亮迷人等。轉(zhuǎn)完寺院后，人們紛紛來到寺院內(nèi)的各大小神殿向佛尊獻哈達，為酥油燈添油，為家中去世的人而布施，焚燒寫有逝者名字的紙片，給乞丐發(fā)放食物或錢（乞丐也選此日到寺院向朝佛人群乞討食物錢財）。
在農(nóng)村牧區(qū)，有的群眾到寺院轉(zhuǎn)經(jīng)朝佛外，多數(shù)人要到神山祭山神。人們把馬具裝飾一新，馱上豐盛的飲食，穿好盛裝，佩戴護身盒、長刀、藏式火藥槍，如同出征，騎馬奔馳到自己所崇拜的神山集會。先在山頂?shù)穆锬厥焉县Q起五顏六色的經(jīng)幡、煨大堆桑火，供祭品，向天空拋撒五谷和“龍達”祝福運氣亨通。鳴放火藥槍、放開嗓門、高聲吼喊“拉加羅”（意為勝者永遠是菩薩），誦嘛呢經(jīng)，并祈禱山神的保佑。
初三這一天，不管是朝佛轉(zhuǎn)寺院的城鄉(xiāng)居民，還是轉(zhuǎn)山祭山神的農(nóng)牧民群眾，到下午人們都會自發(fā)性地聚集在大街小巷，農(nóng)牧區(qū)則在草坪上，一邊喝青稞酒，一邊跳舞。昌都城鎮(zhèn)的居民喜歡跳粗獷奔放的鍋莊；芒康、左貢一帶的群眾喜歡跳輕柔優(yōu)美的弦子舞；丁青、類烏齊等地的群眾喜歡跳牧區(qū)“卓舞”和熱巴舞。
初四開始親朋好友相互拜年，直到正月十五。
昌都各地方過年的習(xí)俗大同小異。只有少數(shù)農(nóng)村牧區(qū)過年比藏歷年要早一個月，人們把此年稱為“洛窮”（意為小年）或“比戶洛薩”（意為過了新年后幼牛、羊羔能吃上青草，很少死亡）。
２．耍壩子——“薩列”
昌都人民十分熱愛大自然。每年藏歷五月到六月間，人們攜帶被褥及足夠幾日用的美食佳釀、帳篷、鍋碗等生活必需品，騎馬或徒步到鮮花盛開、水草豐茂的草壩上，或到有溫泉有溪流的山林草壩間，搭起帳篷、鋪上卡墊，盡情地享用酒食、唱歌、跳舞、打靶、對山歌、猜謎語、賽馬、玩游戲等，盡興方歸。
３．“仲確節(jié)”
“仲確節(jié)”是類烏齊一帶最悠久的傳統(tǒng)節(jié)日。在藏語中“仲”即“供奉”，“確”即“修習(xí)”的意思。從字面上解釋，“仲確”即“修行儀軌節(jié)”，每年藏歷六月十五日舉行。
公元１３２０年，噶舉派的高僧烏金貢布親自主持修建了達垅噶舉派主寺“查杰瑪”（意為光彩耀目）大殿，并于１３２６年竣工。為了酬謝當(dāng)時修建“查杰瑪”大殿的廣大僧眾、外來工匠和教徒，寺院選定藏歷六月十五日為吉日，舉行隆重的宗教頌贊儀式，從此這一天定名為“仲確節(jié)”。人們傳說，誰要是能在“仲確節(jié)”期間拜佛許愿，則做買賣就能如愿以償。
后來隨著時間的推移和人們生活的需要，尤其是八十年代改革開放以后，這個單一的宗教節(jié)日逐漸演變成為既有宗教儀式，又有現(xiàn)代民間物資交易的綜合性節(jié)日。因此，如今也有人稱“仲確節(jié)”為物資交易節(jié)。參加節(jié)日交易的除本縣、本地區(qū)的個體商人外，還有來自西藏其他地方的商人。
節(jié)日期間，寺院集中所有的高僧、活佛、喇嘛舉行隆重的防冰雹、霜等自然災(zāi)害和祛除疾病的誦經(jīng)儀式。反復(fù)誦“十六尊者經(jīng)”、“呼各尊護法神經(jīng)”和群眾敬獻布施祈求念誦的經(jīng)文等。祈禱菩薩保佑，人畜安康，五谷豐登。
遠近農(nóng)牧區(qū)的群眾穿上潔凈的衣服，帶上青稞酒、食品等，扶老攜幼，紛紛來到“查杰瑪”大殿后山，有名的“德曲頗章”（勝樂宮殿）神山朝佛，朝拜各種神跡手印、“格薩爾王”神馬的蹄印、石刻神像及經(jīng)文。到神山頂峰朝拜歷代噶舉派高僧修行的禪洞，到神泉邊煨桑，供祭品、撒五谷、茶水和牛奶，青稞酒。在泉邊千年柏樹上掛滿染成五顏六色的羊毛以象征吉祥。在鮮花盛開的草壩上或豎起經(jīng)風(fēng)幡，或撿幾塊小石頭修一座座小屋（相傳人死后４９天內(nèi)靈魂轉(zhuǎn)游人世間期間的宿房）。
朝完神山，人們又紛紛云集山腰松柏茂密、鮮花盛開的“康珠卓然”（度母舞場）草壩上，跳幾圈贊頌“三寶”和山水草木的鍋莊，然后下山又聚在神山腳下的“波澤卡”（移來的草壩）一邊享用美酒佳肴，一邊唱歌，跳“卓舞”。此外來自丁青一帶的民間藝人表演精彩的“奧妥熱巴”（相當(dāng)于雜技）。還舉行賽馬、摔跤、抱石頭等民間娛樂活動。
４．賽馬節(jié)
每逢藏歷五至六月，昌都地區(qū)的江達、類烏齊、貢覺、察雅、八宿一帶要舉行多種形式的民間賽馬節(jié)。在昌都每位年邁的老人都會說“康區(qū)舉行的賽馬節(jié)，是藏族英雄格薩爾王留給后人的節(jié)日”，據(jù)《格薩爾王傳》中賽馬登位的一段記載，格薩爾在一次賽馬會上騎著光背馬，戰(zhàn)勝群雄，奪冠后當(dāng)上嶺國王。從此，草原上的騎手們都以藏族英雄格薩爾為榮，根據(jù)本地的實際，舉行各種形式的賽馬盛會，這種盛會已成為古今昌都農(nóng)牧民群眾中最持久、最普遍的社會性活動。
賽馬比賽的內(nèi)容主要包括，跑馬打槍、射箭、拾哈達、大跑比速度，小跑比步子，馳馬獻技藝等。奪冠者將受到人們的尊敬和獎勵，把騎手譽為格薩王似的英雄，把駿馬譽為神馬。
５．沐浴節(jié)
每年藏歷七月上旬，在昌都廣大農(nóng)牧區(qū)和城鄉(xiāng)有一周的群眾性洗沐清潔日。據(jù)民間傳說，藏歷七月三十至八月初六間天空出現(xiàn)“澄水星”，其星光照射過的水均成藥水，能治百病，因此在這一周內(nèi)，男女老少紛紛來到河邊或溪水邊，或泉水流淌的地方，洗個舒服又干凈的澡，洗凈身上所有的污穢。
６．聽咕咕節(jié)
從古到今，昌都人把“咕咕”（布谷鳥）看作是春的使者，專為人類報送春的喜訊。傳說咕咕是天神的寵物，上天每年要派咕咕到人間，送去春的溫暖，把人們從嚴寒中解救出來。咕咕優(yōu)美的歡叫聲，使人間春暖花開，萬物生長；使疲塌無力、身軀酥軟的人們頓時精神抖擻；使瘦弱牲畜從此膘肥體壯。因此人們把咕咕當(dāng)作是吉祥神鳥。
每年藏歷三、四月間，人們走出家院，扶老攜幼，帶上各種食品，走到田間的柳樹下，到林卡或青山秀水的地方，團團圍坐，邊吃東西，邊聚精會神地聽神鳥“咕咕”叫聲。認為誰能在酒足飯飽之時聽見“咕咕”的歡叫聲，能使其在這一年不會挨餓，并萬事大吉。并是空腹聽見“咕咕”的叫聲，認為不吉利，在這一年則會經(jīng)常挨餓，辦事也不順利。誰要是沒有聽到“咕咕”的叫聲，認為這一年此人會耳聾眼花，疲塌無力，在昏聵中度過一年。
二、宗教節(jié)日
１．酥油花燈節(jié)
每年藏歷正月一日至十五日，昌都強巴林寺集中所有的活佛、格西、喇嘛舉行祈愿大法會，內(nèi)容包括誦經(jīng)、供佛、辯經(jīng)等。將祈愿法會推向高潮。十五日晚，在寺院四周搭起象征佛祖和強巴林寺歷代活佛、高僧的五座酥油花架，高者達八米，低者約五米左右。花架以職位序列，分別供奉勝者釋迦牟尼、文殊怙主宗喀巴；持蓮花觀世音帕巴拉、昌都護法神；佛子謝瓦拉、護法神班戈帳素；金剛手加熱活佛、騎羊護法神當(dāng)金嘎那；向生西繞桑布、財禮布祿金剛。花架的四周用金紙和有色酥油做成七寶（即金剛寶、神珠寶、玉女寶、主藏臣寶、白象寶、紺馬寶和將軍寶）、八吉祥、八瑞物（即鏡、酪、長壽茅草、木瓜、右旋海螺、牛黃、黃丹和白芥子）等。
城市和鄉(xiāng)村的農(nóng)牧民群眾手捧哈達，在夜幕降臨之際紛紛涌向寺院，朝拜花燈供品，向花架上投去一條條祈求三寶保佑、心愿如意的潔白哈達。朝拜完花燈，親朋好友或家人聚在一起，唱歌跳舞，盡情歡樂。
２．薩嘎達瓦節(jié)
藏歷四月稱“薩嘎達瓦節(jié)”（即氐宿月）。相傳佛祖釋迦牟尼于藏歷鐵猴年薩嘎達瓦月七日降生；木馬年薩嘎達瓦月十五日成道；鐵龍年薩嘎達瓦月十五日圓寂。故藏族人民把此月視為佛祖降生、成道、圓寂三天的頌經(jīng)節(jié)，并把此月視作有造化和吉祥的月份。
薩嘎達瓦期間，各大小寺院舉行各種佛事活動。根據(jù)傳說，特別在薩嘎達瓦月的前半個月，廣大城鄉(xiāng)居民和農(nóng)牧民群眾戒殺生，有的戒肉食、有的戒酒，每個信教者都虔誠轉(zhuǎn)經(jīng)筒，請喇嘛到家中頌經(jīng)，供百盞、千盞酥油燈的習(xí)俗。有條件的對主尊佛像涂金，佛像前供千盞酥油燈。
十五日，從早晨到晚上人們結(jié)隊到佛尊前添燈供佛，發(fā)放布施，給僧眾燒茶敬食，在轉(zhuǎn)經(jīng)路邊的嘛呢堆旁煨桑煙、焚香祭神。沿轉(zhuǎn)經(jīng)路行善接濟乞丐。有的群眾到了一定時候，到林卡或草壩上享用食品，唱歌跳舞或進行其它娛樂。
３．央勒節(jié)
“央勒”（意為夏令安居），每年藏歷七月三日至十五日寺院舉行隆重的夏令安居儀軌節(jié)。節(jié)期所需物品全部由強巴林寺司庫作提供，把全部物資運達到大絨覺恩木（原帕巴拉活佛的夏令寺院），并在寺院前的草壩上搭好一個個華麗的帳篷，帳中擺設(shè)藏床、墊子、卡墊、被褥等，設(shè)置佛龕，在佛龕上陳列糖果等豐富的食品。
七月四日開始，寺院邀請“朵麥基巧”（即昌都總管）和官府的近衛(wèi)及官員、辦事人員等舉行三天的盛宴。然后由總管府和寺院雙方出資繼續(xù)夏令居七天，在盛宴期間，總管府從兵營中調(diào)派士兵表演藏戲《洛桑王子》、《頓月頓珠》、《嘎拉旺布》等劇目。寺院派該寺“阿確扎倉”（即已下鄉(xiāng)登門串戶誦經(jīng)的僧團）的喇嘛表演獨具昌都特色的藏戲《拉魯普雄》、《斯郎多王子》、《釋迦十二行轉(zhuǎn)》等劇目。
過“央勒節(jié)”期間，遠近農(nóng)牧區(qū)和城鄉(xiāng)廣大群眾也準備食物、酒等，在寺院旁搭起大小帳篷，在觀賞藏戲的同時，男女老少跳起歡樂的鍋莊等舞蹈，唱山歌，祝福“央勒節(jié)”永存。
４．“拉白”節(jié)
每年藏歷九月二十二日稱為“拉白”節(jié)（即降神節(jié)），藏歷九月二十八日又稱帕巴拉活佛圓寂頌經(jīng)日，寺院集中全寺僧人進行頌經(jīng)祈禱，給神殿中的所有佛像敬供品，同時向全寺僧人發(fā)放布施，祈愿還凈。廣大群眾紛紛到寺院焚香、煨桑煙祈禱，進行供奉，添滴每一盞酥油燈，朝佛轉(zhuǎn)經(jīng)，接濟乞丐。祈求佛祖保佑世上萬物生靈。
５．“安確節(jié)”
“安確”（即燃燈節(jié)），也是僧眾換袈裟日（準備冬衣），每年藏歷十月二十五日是藏傳佛教格魯派祖師宗喀巴的圓寂日。夜幕剛降臨，城鎮(zhèn)和農(nóng)村牧區(qū)每個家庭的房頂或院墻上，或窗戶邊上閃爍著一排排酥油燈。當(dāng)夜深人靜時，從高處望去，整個城市成為燈的海洋。在燈火輝煌的寺院大殿頂處，喇嘛不時地吹奏起長號和嗩吶。虔誠的人們手捧藏香、柏樹枝，涌向寺院朝拜神燈，拜佛轉(zhuǎn)經(jīng)，在桑火上加添柏樹枝，頌經(jīng)祈禱，以表示對祖師宗喀巴的敬意。
此外，節(jié)前三天，昌都鎮(zhèn)的兒童們出門，挨家挨戶化錢或食物（茶葉、酥油、鹽、五谷）。據(jù)傳兒童們這幾天化來的食物是宗喀巴大師賜給他們的福力，因此每個人家或多或少地給一點錢或食物，以免兒童們失望。到了“安確”節(jié)的當(dāng)晚，兒童們聚在一戶有條件的家中，一邊集體念誦經(jīng)文頌揚宗喀巴大師，一邊集體享用化來之物，盡情玩耍，通宵達旦。這種習(xí)俗延續(xù)至今。
６．“古慶”節(jié)
每年藏歷十二月二十七日至二十九日，寺院舉行隆重的“古慶”（即跳護法神）活動。“古慶”節(jié)期間遠近鄉(xiāng)村及城鎮(zhèn)居民身穿節(jié)日盛裝，到寺院朝拜一年一度的跳神舞。在莊嚴的長號和嗩吶聲中，裝扮護法神喇嘛頭戴各種不同護法神的面具，手上揮舞著各種降妖驅(qū)魔的法器，跳起使人毛骨聳然的神舞。二十九日這天的“古慶”儀式最重要。這天上午繼續(xù)跳神，下午跳護法神舞的同時，幾十名僧俗人員把“寧嘎”（即用糌粑制的魔鬼身軀）抬置于舞場中央，各尊護法神把握在手中的不同法器對準“寧嘎”跳驅(qū)魔舞，然后僧俗民眾聯(lián)手在眾護法神驅(qū)趕妖魔的儀式中，把“寧嘎”抬到寺院下游地帶，拋置于架好的四方形干柴草堆上，澆油焚燒，同時全體喇嘛活佛及護法神齊頌咒經(jīng)，俗人鳴槍，手舞長刀，成千上萬的群眾齊聲高吼驅(qū)趕妖魔。人們認為通過這個儀式妖魔已被消除，相信來年一定風(fēng)調(diào)雨順、人畜興旺、安康吉祥。
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