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洛桑丹增為患者聽(tīng)脈

　　如同西藏所有的文化現象一樣，但凡來(lái)自于傳統，總會(huì )蒙上一層神秘的光環(huán)。藏醫藏藥以其2000多年的傳承、豐厚的文化內涵、大量的故事傳說(shuō)，以及獨特的醫學(xué)理念和對病人施治的手段，讓世人驚嘆不已。也正因為如此，藏醫學(xué)正像一名天外來(lái)客，以其神秘莫測的形象游走于世，人們的好奇心被最大限度地調動(dòng)起來(lái)，那些身患各種疾病的人們正在舍棄他們司空見(jiàn)慣的西醫、中醫，千方百計地延請西藏各地的名醫為他們診病治病，實(shí)在沒(méi)有條件的也會(huì )千方百計托親求友，從西藏弄些藏藥回去。

　　辟谷

　　直貢地方在拉薩的東北面，屬墨竹工卡管轄。直貢提寺是一座氣勢恢宏，擁有眾多喇嘛的寺廟。寺廟的天葬臺十分有名，是全藏最為著(zhù)名的天葬場(chǎng)。據說(shuō)，直貢天葬臺有一條金錢(qián)直通印度，人們相信只要把死者送到直貢天葬臺天葬，他的靈魂一定會(huì )到達天國。因此，幾乎每天都有從全藏各地運送死者的隊伍駱驛不絕地走在通往直貢提寺的山道上。

　　白瑪羅布的父親住在距直貢提寺約10公里的“俄”溪卡，一方面行醫，一方面也擔當一些溪卡的管理工作，而白瑪羅布則被送到直貢提寺和擦絨家的兒子一起學(xué)習。這段時(shí)間日子過(guò)得十分平穩。每過(guò)一段時(shí)間，白瑪羅布經(jīng)請示師傅，可回到“俄”溪卡一次，看望父親，而父親有時(shí)到直貢提寺為僧人看病時(shí)，也可以見(jiàn)到兒子，每一次見(jiàn)面，白瑪羅布的父親都會(huì )認真詢(xún)問(wèn)兒子的學(xué)業(yè)，并在他認為兒子能夠理解的程度上，及時(shí)向他傳授一些醫理。這樣一直過(guò)了兩年多。1955年秋天，白瑪羅布的師傅要回自己的修行寺，走時(shí)帶著(zhù)白瑪羅布，一路轉經(jīng)朝佛，轉了好幾個(gè)不同教派的古老寺廟。師徒二人回到師傅的修行寺所在地羊熱崗時(shí)，恰逢藏歷猴年舉行“破瓦”法會(huì )。 “破瓦”法會(huì )是由得道高僧為大眾施“破瓦”法，只到了猴年才舉辦。法會(huì )結束后，施法的活佛要招收30名有慧根的小喇嘛進(jìn)行培養深造，要求年齡最大者不得超過(guò)13歲，最小的8歲。入選前要經(jīng)多方考核測試，并且要求參加測試的童僧上三代人中不得有屠夫、藝人、手工匠人、鐵匠等，直系父母從未有過(guò)惡行，并要求童僧五官端正、行動(dòng)敏捷、口齒伶俐，經(jīng)高僧活佛目測過(guò)關(guān)后，還需調查童僧的家庭，家庭情況由童僧家人口述，有一定社會(huì )地位和信譽(yù)的人予以證明。白瑪羅布在師傅的帶領(lǐng)下參加了測試，后又由擦絨家當活佛的公子擦絨·次仁證明了家庭和其它情況。這樣，白瑪羅布從數百名報名兒童中被選中，選中的童僧共有35人。白瑪羅布的父親聽(tīng)說(shuō)兒子被活佛選中進(jìn)行深造十分高興，托人捎來(lái)書(shū)信，叮囑兒子切勿辜負活佛培養，一定好好修為。

洛桑丹增在農村為孤寡老人免費治療

洛桑丹增在日喀則為喇嘛免費診斷

　　35名童僧首先被集中起來(lái)，由大喇嘛訓話(huà)。大喇嘛說(shuō)，你們從現在起，將和各自的師傅分開(kāi)，要獨立修行，修行分兩個(gè)階段，第一個(gè)階段是辟谷，這段時(shí)間有90天，只有過(guò)了第一個(gè)階段，才可能根據你們各自的稟性和天賦，進(jìn)行第二個(gè)階段的學(xué)習。總之，這是你們一生中難得的造化，希望你們珍惜。接著(zhù)就開(kāi)始了辟谷的準備，先用涼水洗澡，換上新衣，并停止食用一切有生命的東西，幾天以后，進(jìn)行清洗腸胃，每個(gè)人都喝大量的大黃水，促其腹瀉，這一下，一些體質(zhì)弱的就抗不住了，35個(gè)人中一下子淘汰了18 個(gè)，還剩17人，白瑪羅布是其中之一，又過(guò)了7天，剩下的17人每天只許喝三口水，吃三粒藥丸，三天后，開(kāi)始了正式的辟谷。

　　辟谷處并不如想象的那般神秘，也不像有些苦修的僧人的洞穴，遠離人居。他們的辟谷處就在寺廟的下面，這里修了一圈類(lèi)似于洞窟一樣2米見(jiàn)方的小房子，小房子用石頭砌成，四壁光光，地面是用阿嘎土打成的，很平整，但既無(wú)桌，也無(wú)凳，唯一的只有一片毛繩編織的小墊子。房子沒(méi)后窗，墊子旁有從房頂上垂下的毛繩，毛繩的另一端通向寺內監督辟谷者的僧人房舍。這個(gè)房舍里安了一排十分清脆的銅鈴，辟谷者房子里拉過(guò)來(lái)的繩頭分別拴在每只鈴上。如果有人感覺(jué)到挺不過(guò)去時(shí)，可以拉鈴，僧人立即會(huì )前來(lái)打開(kāi)你的房門(mén)，將你架出去，但同時(shí)也就意味著(zhù)你被淘汰。

　　經(jīng)活佛推算以后，在一個(gè)吉日的清晨，17名身著(zhù)嶄新袈裟的童僧被管事的喇嘛帶到了避谷的屋子前，念經(jīng)祈禱后，他們被分送進(jìn)17間小屋。在封門(mén)之前，管事喇嘛為每間小屋送進(jìn)一只盤(pán)子和一只銅壺，盤(pán)子里放著(zhù)90粒搓成鴿子蛋一樣大的酥油粒，銅壺里只有小半壺水，喇嘛說(shuō)，這是90滴水，每天只能進(jìn)一粒酥油、一滴水，否則視為犯規。該訓誡的，該提醒的，該勉勵的話(huà)講完之后，眾喇嘛上前，將每個(gè)小屋的門(mén)逐一封死，剎時(shí)，他們仿佛進(jìn)入了另一個(gè)世界。在90天的過(guò)程中，有12個(gè)童僧沒(méi)有挺過(guò)去，他們最終拉動(dòng)了繩鈴，雖被救出去，但失掉了獲得更多佛理、佛法的機會(huì )。三個(gè)童僧不堪饑餓和寒冷，死在了小屋里，他們也許動(dòng)過(guò)拉繩的念頭，也許是一味苦撐最終耗盡了心力，也許是在漫長(cháng)的黑暗中還不等有明確的堅持或是退出的念頭出現便已神智昏迷最終凍餓而死。90天以后，對于半途而廢的小僧人，活佛對他們進(jìn)行了開(kāi)導和勉勵，然后返回各自的寺廟，對死去的小僧人，活佛為他們舉行了隆重的超度，并向其他人宣示：他們已去了成佛的路上。

　　最終成功度過(guò)90個(gè)黑暗的白晝和寂靜的夜晚走出（應該是被人架出）小屋的，是白瑪羅布和另一位13歲的小僧人，活佛分別詢(xún)問(wèn)了他們在虛幻中的所見(jiàn)，確定了他們兩人的名次，他們兩個(gè)的敘述基本都是一樣的，感覺(jué)和幻覺(jué)也基本都是一個(gè)過(guò)程，唯一不同的是，13歲的童僧在虛幻中見(jiàn)到了佛祖釋迦牟尼，并詳細地描述了見(jiàn)到佛祖的情景，因此，13歲的童僧被定為第一，白瑪羅布被定為第二。被定為第一的僧人現居住在美國，他對當年的事記憶猶新。

　　洛桑旦增詳細地講述了他辟谷時(shí)的感受。

洛桑丹增在野外采藥

　　辟谷的房子很小，當門(mén)被從外面徹底封堵之后，房子里頓時(shí)陷入了一片黑暗，眼睛過(guò)了好久才憑著(zhù)屋頂穿繩的小洞縫隙瀉下的幾絲光線(xiàn)看見(jiàn)自己的身體。與世隔絕的恐懼感剎那間罩住了全部身心。為了抵御這種感覺(jué)，他不停地念誦蓮花生的咒語(yǔ)，一直到昏然睡去。醒來(lái)以后，首先感覺(jué)到的是饑渴，望著(zhù)面前一盤(pán)酥油丸和半壺清水,想著(zhù)老喇嘛的告誡，他拈起一個(gè)酥油丸放在嘴里，舍不得咽下去，讓它在口中慢慢融化。這樣，清醒的時(shí)候誦經(jīng)、觀(guān)想，他把自己所學(xué)過(guò)的經(jīng)文一遍又一遍地念誦，一直到念不動(dòng)，開(kāi)始出現昏昏然的狀態(tài)。開(kāi)始的10多天最為難熬，強烈的饑渴感折磨著(zhù)他，全身疼痛難忍，一會(huì )兒打坐，一會(huì )兒躺倒，一會(huì )兒又在地上翻滾。到了20多天，不時(shí)地出現昏迷，恍惚感到全身的肉正在消失，肋骨暴突，手只剩下10根枯骨。30多天后，感覺(jué)眼睛干澀，眼球也干了，看東西已經(jīng)模糊不清，40多天后，已經(jīng)張不開(kāi)口，嗓子像是粘在了一起，發(fā)不出聲音，50多天后，感覺(jué)自己的全身只剩下了骨架，上面附著(zhù)兩條血管，一紅一白，在輕輕地跳動(dòng)，60多天后，好像骨架也沒(méi)有了，只看見(jiàn)自己的一團內臟在蠕動(dòng)，70多天過(guò)去，感到自己仿佛消失了，自身的一切都沒(méi)有了蹤影，只有一團氣在身邊徘徊，到了最后，靈魂像是飛了起來(lái)，飛出了小屋，在無(wú)垠的空中飄蕩，最后落在了一個(gè)長(cháng)滿(mǎn)奇花異草的花園。自己站在一片樹(shù)葉上，這里陽(yáng)光和煦，草地清新，花香撲鼻。樹(shù)葉上的露珠流進(jìn)嘴里甘甜無(wú)比，各種珍奇的水果被風(fēng)輕輕地送到嘴里，頓時(shí)沒(méi)有了饑渴的感覺(jué)。很久很久也沒(méi)看到黑夜降臨，天地似乎永遠保持著(zhù)溫暖、明亮、和諧。感到整個(gè)身心舒適無(wú)比，這種舒適感在天地間緩緩地充盈。驀然回首，看到了一座嶄新的寺廟，寺廟紅墻金瓦，彩云繚繞，但沒(méi)有看見(jiàn)喇嘛，整個(gè)廟宇靜靜地立在那兒，就在這一瞬間，突然覺(jué)得從天上掉了下來(lái)，掉進(jìn)了一個(gè)黑洞，然后就失去了知覺(jué)。

　　90天期滿(mǎn)，當他被喇嘛們架出洞外時(shí)，他才開(kāi)始恢復知覺(jué)，首先感到風(fēng)特別特別大，喇嘛們的輕聲低語(yǔ)猶如雷霆之聲從遠處滾過(guò)來(lái)，渾身刺痛無(wú)比。他被抬進(jìn)一間暖和的屋子，喇嘛為他蓋上毯子，開(kāi)始喂牛奶，一次喂一匙牛奶，一天喂十幾次。這樣一直過(guò)了7天，他才能盤(pán)腿靠墊，開(kāi)始吃一點(diǎn)兒流食，慢慢恢復五官的感覺(jué)，又過(guò)了幾天，才徹底恢復了聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)和觸覺(jué)。13歲的喇嘛和他經(jīng)歷了同樣的過(guò)程。當他們身體都已全部恢復正常后，活佛開(kāi)始詳細地詢(xún)問(wèn)他們在辟谷期間各階段的感受。他們都據實(shí)一一作了回答。當13歲的喇嘛講他最后見(jiàn)到了釋迦牟尼時(shí)，活佛十分專(zhuān)注地傾聽(tīng)，然后問(wèn)：你可聽(tīng)見(jiàn)佛祖說(shuō)什么了嗎？13歲的喇嘛答：沒(méi)有聽(tīng)到佛祖講話(huà)，只看見(jiàn)了佛祖的身影。活佛略帶遺憾地說(shuō)：如果你聽(tīng)見(jiàn)佛祖講話(huà)，那你的境界恐怕就是天下第一了，能夠親聆佛祖布道的人，也只有當年佛祖身邊的弟子，他們早已成了大業(yè)。但即便如此，你看見(jiàn)了佛祖，已是十分不易，說(shuō)明你的造化匪淺，只要刻苦修為，將來(lái)必成大器（這位13歲的喇嘛全家在50年代末出國，他本人現在在美國國際生命科學(xué)院，從事生命科學(xué)研究，他曾在某個(gè)場(chǎng)合證實(shí)了辟谷一事，也提到了洛桑旦增，中央電視臺的記者從他那兒獲悉了這一消息后，曾于1998年派了一個(gè)攝制組到拉薩，專(zhuān)程采訪(fǎng)洛桑旦增）。活佛又問(wèn)白瑪羅布，白瑪羅布詳細地描述了自己各階段的感受后，說(shuō)到自己在花園里飲露珠、食仙果，并且見(jiàn)到了一座寺廟時(shí)，活佛說(shuō)，辟谷是檢驗一個(gè)人功德的最佳途徑，功德分為四等，90天里除了必須經(jīng)受饑渴、疼痛、恐懼、絕望之外，在最后的虛幻中，見(jiàn)到并聆聽(tīng)佛祖布道，是為特等；見(jiàn)到佛祖，是為一等；沒(méi)有見(jiàn)到佛祖，但見(jiàn)到了寺廟，是為二等；沒(méi)見(jiàn)到佛祖也沒(méi)見(jiàn)到寺廟，但見(jiàn)到花園，是為三等。宇宙共有四個(gè)天堂，釋迦牟尼天堂、蓮花生天堂、未來(lái)佛天堂、千手觀(guān)音天堂。你所見(jiàn)到的花園是藥王天堂，屬于釋迦牟尼天堂的一部分，看來(lái)，你將來(lái)要走的路恐怕就是醫者之路了。之后，活佛給辟谷成功的二人頒發(fā)了文書(shū)，在柔軟光潔的藏紙上，寫(xiě)明白瑪羅布為第二層次。

藏醫家里懸掛的藥師佛唐卡像

　　根據辟谷的情況和個(gè)人意愿，二人被送到尼瑪甲惹（寺院別墅）進(jìn)行深造。白瑪羅布本想在學(xué)習前回家一趟，但沒(méi)被允許，老師說(shuō)必須學(xué)習三個(gè)月后才能回家探親。學(xué)習的內容有藏文文法、天文歷算、醫術(shù)、氣功和繪畫(huà)。白瑪羅布專(zhuān)攻醫學(xué)，老師是一個(gè)不丹人，名叫不丹·次仁。不丹·次仁年屆花甲，醫術(shù)高超，在直貢一帶很有名望。他對“切么”家族也早有耳聞，得知白瑪羅布是“切么”家族的傳人，他十分欣喜，加之白瑪羅布又通過(guò)了辟谷，他認為這個(gè)孩子將來(lái)肯定有造就，因此，他十分耐心而細致地向白瑪羅布傳醫布道，在將近２個(gè)月的時(shí)間里，白瑪羅布從不丹·次仁那里主要學(xué)習了望診、尿診、體診和脈診，同時(shí)還教他識別一些西藏較為少見(jiàn)的藥物。正當白瑪羅布一心一意地跟著(zhù)老師遨游在醫學(xué)殿堂時(shí)，他收到了擦絨活佛托人捎來(lái)的書(shū)信，信上說(shuō)他父親病重，希望他速返家探視。

　　父親的傳授

　　 駿馬在蜿蜒的山道上走了一天，白瑪羅布回到“俄”溪卡的家里時(shí)，天已經(jīng)黑了。聽(tīng)到狗叫，母親開(kāi)門(mén)將兒子迎進(jìn)屋內。白瑪羅布見(jiàn)父親盤(pán)腿坐在卡墊上,正在油燈下翻閱醫書(shū)，并不像有病的樣子。父親看著(zhù)兒子，半天才緩緩地說(shuō)：我沒(méi)有想到你會(huì )站在這里，我想你會(huì )到天上去，既然你已經(jīng)站在這兒，那么你肯定是在辟谷的中途被淘汰了，跑回來(lái)的吧？白瑪羅布趕緊從懷里將活佛頒發(fā)的文書(shū)取出來(lái)，雙手呈給父親。父親接過(guò)文書(shū)仔細看了幾遍幾次，雙眼頓時(shí)放光，從卡墊上起身將白瑪羅布攬在懷里，不停地親吻兒子身上的各個(gè)部位，還叫妻子快給兒子嗑頭，一邊嘴里還不停地念通著(zhù)經(jīng)文。激動(dòng)的情緒慢慢平復下來(lái)之后，父親吩咐妻子去給兒子打茶，然后拉著(zhù)白瑪羅布在卡墊上并肩坐下，當他得知是擦絨活佛托人捎信讓兒子回來(lái)時(shí)，半天沒(méi)有言語(yǔ)，過(guò)了好一會(huì )兒才說(shuō)：“我再過(guò)9天就要離開(kāi)人間了，任何人都救不了我的命，到第9天的夜里，天黑后第一顆星星出來(lái)，我就要去了。但這9天里，你不能離開(kāi)我一步，我們‘切么’家的醫記，到你這已傳了9代，已經(jīng)有500多年的行醫歷史。‘切么’家的醫記據我所知，全部都編號留存，醫記記載了我們家祖先以及你爺爺和我行醫的歷程以及各種驗方，驗方有內地的、有印度、錫金、尼泊爾的，也有來(lái)自全藏各教派寺院活佛的，這些東西，都十分珍貴，行醫的人幾輩子也享用不完。但遺憾的是，祖上的一記、二記、三記……大部分散失了，有些為躲避當時(shí)的戰亂匪患，埋在了地下、藏進(jìn)了寺廟，沒(méi)有人知道究竟。為父我行醫30多年，掌握著(zhù)一部分家族的醫記，也積累了不少的驗方，其中有不少是我根據地理、氣候條件改進(jìn)的驗方，這類(lèi)驗方共有300多個(gè)，這些對你將來(lái)的行醫大有好處。此外，在‘切么’家族的醫記中，我所掌握的八個(gè)秘方是‘切么’一記中的核心秘方，這是總體秘方，是根據病的種類(lèi)區分開(kāi)來(lái)的大方。分開(kāi)來(lái)，可分解為200個(gè)單方，但我只給你傳198個(gè)，其它兩個(gè)是靠念經(jīng)、發(fā)咒治病的，我就不傳給你了，因為這需要高超的修行。否則，不僅不能治病，還可能害人害己。”

　　接著(zhù)，父親將一個(gè)巨大的銀質(zhì)嗄烏交給白瑪羅布，說(shuō)所有的精華都在里面。在后來(lái)的幾天里，白瑪羅布的父親又手把手地向他傳授了“切么”家獨特的脈診方法，教他認一些難以常見(jiàn)的藥物和配藥的秘方。還特別強調了三點(diǎn)：一、行醫道德，二、自我修養，三、自我實(shí)踐。

天文歷算圖

　　到了第六天，父親讓白瑪羅布打坐一夜，腦子里什么也不用去想，盡量將腦子里的雜念排空，到了第七天夜里，父親對白瑪羅布說(shuō)，該交待的我已全部給你交待了，但你不一定記得住，我要用三天三夜的時(shí)間將給你講的東西儲存到你的大腦里，他讓白瑪羅布面對著(zhù)藥王云丹貢布的畫(huà)像盤(pán)腿坐好，自己背靠著(zhù)白瑪羅布，一面重復那些秘方和治各種疾病的秘訣，一面發(fā)功，在白瑪羅布一出現困意時(shí)，就將親手配制的湯藥端上讓他喝，他喝過(guò)之后，立即感到神清氣爽。到了第八天夜里，白瑪羅布驚訝地發(fā)現，他和父親在不知不覺(jué)中變換了方位。他本來(lái)是面朝北墻的，而此時(shí)已是父親面對藥王佛，而他卻面對南墻的窗戶(hù)了。父親讓白瑪羅布的母親到另一所房間睡覺(jué)，到了半夜，他一面念誦咒語(yǔ)，一面在白瑪羅布的背上連續拍打，拍打的力度很大，使白瑪羅布的頭幾乎撞到了墻上。白瑪羅布只覺(jué)得渾身發(fā)熱，手腳麻木，頭腦發(fā)脹，胸前的汗水像小河一樣流淌。父親讓他轉身，他卻動(dòng)不了，父親端來(lái)一碗涼涼的藥水讓他服下，慢慢地，他的熱退了，身體也可以動(dòng)了，待他轉過(guò)身來(lái)，見(jiàn)面前放著(zhù)一個(gè)小盤(pán)子，上面蓋著(zhù)一方紅布，父親將布揭開(kāi)，只見(jiàn)盤(pán)子里放著(zhù)十幾粒像小珍珠和螞蟻蛋一樣大小的舍利子，父親讓他吞下，并告誡他不能碰到牙齒，因為牙齒有毒，舍利子碰到牙齒就會(huì )失去功效，之后又讓他吃下一粒酥油丸。這一切做完之后，父親告訴他，你的大腦已經(jīng)鎖門(mén)了，什么時(shí)候開(kāi)呢，就是前面我給你講的醫德、修養和自我實(shí)踐三把鑰匙。如果你做不到，就開(kāi)不了這把鎖。你只有經(jīng)過(guò)艱苦的修練，才可能尋找到開(kāi)鎖的最佳時(shí)機。這個(gè)時(shí)機分別在你27歲、37歲、47歲、57歲、67歲。記住，都是一個(gè)七，每到這個(gè)時(shí)候，都是由你的醫德和修為來(lái)挽救你的醫途甚至生命。那么這挽救者是誰(shuí)呢？就是你的患者。我的靈魂、“切么”家族的靈魂、其他名醫的靈魂都會(huì )幫助你。但如果你不好好修為，靈魂被污染，那我們就無(wú)法看到你，也無(wú)法幫助你。我所傳給你的這些秘方，每一個(gè)秘方里面都有一個(gè)靈魂，你可以大膽地實(shí)驗，靈魂會(huì )幫助你。雖然你看不到，摸不著(zhù)，但在你的夢(mèng)中，這些靈魂總會(huì )來(lái)指點(diǎn)你，給你力量和膽識。接著(zhù)，父親又給白瑪羅布規定了5個(gè)不準，一、不準喝酒；二、不準說(shuō)假話(huà)；三、不準向患者索取財物，除非是患者自愿給你；四、不準借看病之機調戲女病人；五、不準用藥討價(jià)還價(jià)，病人給多少是多少。這些講完后，又講了一個(gè)“親”，說(shuō)，你最親的人是你的父母，但他們都會(huì )死，只有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)患者是不死的，他們是源源不斷的，作為一個(gè)醫生，你最親的人應該是患者。要不分時(shí)間、不分地點(diǎn)，隨時(shí)為病人看病，既使你患病在身，只要能動(dòng)，有病人找來(lái)，你也要毫不猶豫地出診。你為病人治病，也就減輕了你自身的病痛。父親的這一番教誨，成了白瑪羅布后來(lái)行醫的準則。

　　到了第九天的下午，白瑪羅布的父親讓白瑪羅布把母親叫來(lái)，吩咐說(shuō)，你們把藏紅花、麝香用酥油調和，在我臨死之前，你們要用這些東西把我的九竅塞起來(lái)。我死之后，要水葬，不要天葬，也不要火葬，我的軀體在家里只停留三天，包裹我軀體的布要兩種顏色，腰部以上用白布，腰部以下用藍布。三天以后，看看我的頭頂上是否出血，如果有血，就可以將我抬出去水葬了。把我送下樓時(shí)，一定要兒子扶著(zhù)我的頭，找幾個(gè)屬龍、屬馬的年輕人抬我的身子，然后用一匹白馬或黃馬馱我的軀體。在我的軀體停留的三天里，誰(shuí)也不要告訴，三天后，才可來(lái)人。這時(shí)，白瑪羅布的媽媽已是泣不成聲，白瑪羅布也趴在父親的身上不停地抽泣，白瑪羅布的父親反而顯得十分平靜，他說(shuō)，我現在覺(jué)得非常輕松，能給兒子把該交待的都交待清楚，是佛的護佑，我兒實(shí)在是福份齊天啊！天就要黑了，你們出去看看，星星出來(lái)了，我就要走了。

洛桑丹增和他的妻子

　　白瑪羅布的母親遵囑走到門(mén)外，白瑪羅布握著(zhù)父親的手，看著(zhù)父親像睡覺(jué)一樣仿佛慢慢地進(jìn)入了夢(mèng)鄉，這時(shí)，天漸漸黑下來(lái)了，白瑪羅布的母親幾次走到門(mén)口，但都沒(méi)敢進(jìn)屋，流著(zhù)淚又折身出去。突然，白瑪羅布的父親睜開(kāi)了眼睛，扭頭望著(zhù)窗外說(shuō)，星星不是出來(lái)了嗎，說(shuō)完，頭一歪，去世了。

　　父親去世以后，白瑪羅布繼續回到尼瑪甲惹學(xué)習，一年之后，根據老師的建議，獨自一人再次來(lái)到了拉薩，進(jìn)了色拉寺的昌都康倉當喇嘛，繼續他的宗教和藏語(yǔ)文修習。1956年的1月，是他生命中的一個(gè)重要轉折，年僅12歲的他，被選送到當時(shí)的宗教事務(wù)委員會(huì )進(jìn)行醫務(wù)學(xué)習，其任務(wù)是學(xué)成之后到各寺院的醫療保健站工作。當時(shí)學(xué)習的內容有：文化知識、佛理、政治和中醫針炙及中醫理論，這是他第一次系統地接觸到中醫，經(jīng)過(guò)三年的學(xué)習，打下了初步的中醫基礎，并開(kāi)始門(mén)診，他的從醫生涯也就從此真正地開(kāi)始了。在此期間，他的名字也改為洛桑旦增。

　　洛桑旦增在數十年的從醫生涯中，一刻也沒(méi)曾忘記父親的臨終教誨，他在用祖傳秘方為病人施治時(shí)，總是先把方子用在自己或是家人身上進(jìn)行檢驗，然后再用到病人身上。為此，他付出了許多旁人難以體會(huì )的身心苦痛的代價(jià)。問(wèn)他為什么這樣做，他說(shuō)方子是祖上傳下來(lái)的，雖然不容置疑，但真要往患者身上用，心中還是沒(méi)底，通過(guò)自身檢驗，心里踏實(shí)，再說(shuō)，父親也是這樣教導的。

　　從上個(gè)世紀90年代初開(kāi)始，洛桑旦增的醫名開(kāi)始傳開(kāi)，找他求治的患者從國內各地絡(luò )繹不絕地來(lái)到他拉薩的寓所，一個(gè)個(gè)帶著(zhù)希冀走來(lái)，然后帶著(zhù)感激和欣喜離去。他時(shí)常被遠方陌生的病人喚去，不辭勞苦地在外奔波，醫術(shù)和醫德像一串串珍珠，播撒在他走過(guò)的路上。

　　洛桑旦增沒(méi)有正規的醫科學(xué)歷，前些年評職稱(chēng)很使他頭痛了一陣。曾有自治區領(lǐng)導聽(tīng)說(shuō)了他高超的醫療技術(shù)，把從未謀面過(guò)的他叫去，詳細了解了他的情況，并表示他的職稱(chēng)應該得到解決，但在高評委那里還是沒(méi)有獲得通過(guò)，理由只有一條：沒(méi)有學(xué)歷。現在洛桑旦增再不為此事傷腦筋了，他已退休在家，作為一位患者心中的名醫，社會(huì )給予的承認遠勝于某個(gè)機構的認可，他是中國中西醫學(xué)會(huì )瘍科分會(huì )專(zhuān)業(yè)委員會(huì )委員，中國醫學(xué)會(huì )外治專(zhuān)業(yè)委員會(huì )委員，中華醫學(xué)會(huì )西藏分會(huì )常務(wù)理事，2000年的9月，第二屆平衡針炙醫學(xué)大會(huì )授予他“二十世紀平衡針炙杰出人才稱(chēng)號”，2001年4月聯(lián)合國和平基金會(huì )21世紀自然醫學(xué)大會(huì )組織委員會(huì )對其卓著(zhù)的醫學(xué)成就授予“世界名醫獎”、“國際自然醫藥大獎”和“自然醫學(xué)獎”三項榮譽(yù)。2004年4月，聯(lián)合國和平大學(xué)第42屆國際自然醫學(xué)大會(huì )授于洛桑旦增先生國際醫學(xué)博士學(xué)位。他退休前是拉薩市高原生物研究所所長(cháng)。