試論“腹心康巴”旅游文化品牌的定位及其延展
2014-03-15 17:28 來源：今日西藏昌都 點擊：0
地處具有藏東高原的昌都頗具橫斷山脈腹地的特性，加上康巴歷史淵源中的昌都所處的腹心地位，尤其是對周邊康區(qū)呈輻射性影響力的確定，使“腹心康巴”凸顯于藏東高原。由此找準定位，著力打造“腹心康巴” 旅游品牌，整合力量進行必要的包裝推介，與周邊先期發(fā)展的大香格里拉生態(tài)旅游區(qū)、茶馬古道等交相呼應，從而形成大文化、大旅游格局。
一、康巴歷史淵源中的昌都地位與“腹心康巴”提出的基本依據(jù)。
依據(jù)一：昌都是西藏人類發(fā)祥地之一，康區(qū)獨一無二的史前人類遺址，表明自古她就是康文化的腹心地，是康巴及整個西藏古文明的中心。卡若遺址的發(fā)掘不僅在昌都、在西藏乃至整個世界都具有重要的史料價值。這一發(fā)現(xiàn)在青藏高原的歷史遺跡，是中國西南地區(qū)保存較好的距今約4700年左右的新石器時期文化遺址，其形象地再現(xiàn)了青藏高原遠古人類文明的生產(chǎn)和生活概貌，填補了西藏考古的重大空白。旅游宣傳包裝，重要的是緊緊抓住卡若遺址這一宣傳點作文章，從而形成昌都在整個康區(qū)、在西藏、在中國西南片區(qū)所獨有的歷史遺跡旅游文化品牌。因為，昌都唯一、康區(qū)唯一、西藏唯一，這一文化品牌及其旅游定位應當是顯在的。
依據(jù)二：昌都有史以來就是康區(qū)政治、經(jīng)濟、文化的中心，由此呈扇形輻射整個康區(qū)；現(xiàn)今的昌都地區(qū)也是康巴人的主要分布區(qū)。其一、昌都古稱“康”或“察木多”， 唐代為吐蕃王朝一部。元、明時期，西藏昌都和四川甘孜一帶統(tǒng)稱“朵甘思”，由中央王朝委任的大小部族頭人與寺廟的大喇嘛進行管理，這種格局一直持續(xù)到清朝。期間，昌都一直都是整個康區(qū)的政治腹心地帶，管轄和影響著周邊康區(qū)，是為政治中心。其二、自古昌都就處于連接內(nèi)地和整個西藏商貿(mào)的中心地帶，起到橋梁、紐帶和輻射帶動作用。歷史上，茶馬古道貫通昌都，現(xiàn)今的滇藏線、川藏線都是茶馬古道的主要線路。如今，昌都在物資進出藏過程中，作用仍然不可是替代。其三、康區(qū)在服飾文化、習俗、音樂、舞蹈、宗教文化等方面存在著明顯的地域特色，但在這些文化元素為載體的康區(qū)文化中，以昌都為中心輻射的影子隨處可見。整個康區(qū)一脈相承，而這“脈”則出自西藏腹地。
二、“腹心康巴”旅游文化品牌之旅的可塑性探討
“腹心康巴、魅力藏東”品牌之旅應在不破壞原生態(tài)的前提下對其進行包裝，形成每個旅游單元獨具魅力，整體上又是基于腹心康巴層面上的大文化、大旅游的旅游鏈條。
●自然文化品牌之旅。獨特的橫斷山在昌都境內(nèi)造就了許多自然景觀，從氣候、地理、景別等角度分析，諸多風景魅力獨具，如金沙江、怒江、瀾滄江沿線自然景觀區(qū)；八宿、類烏齊自然風光區(qū)等。重要的是做好前期普查，結(jié)合地域?qū)嶋H分別包裝，確立定位，整體推出。
●宗教文化品牌之旅。作為腹心康巴的昌都，宗教文化相當豐富，包括原始宗教苯教、藏傳佛教中的寧瑪派、噶舉派、薩迦派、格魯派等。各教派都有獨特風格的宗教文化，通過挖掘民族宗教文化奇觀所蘊藏的豐富內(nèi)涵，從而發(fā)展民族宗教文化生態(tài)游。
●歷史文化品牌之旅。包括有代表性的卡若史前文化遺址帶（包括煙多遺址、小恩達遺址）；與四川甘孜、云南迪慶接軌的茶馬古道歷史文化旅游圈等。
●民俗文化品牌之旅。昌都民俗文化十分豐厚，現(xiàn)存昌都的格薩爾遺址和說唱藝人在整個藏區(qū)久負盛名，同時丁青熱巴、芒康弦子、昌都鍋莊、類烏齊仲確節(jié)、貢覺三巖民俗文化節(jié)、芒康古鹽田等等都可以包裝成一個個“康巴魅力”旅游品牌。
●愛國主義教育品牌之旅。昌都素有西藏"革命老區(qū)"之稱，為和平解放西藏做出了重大貢獻。應抓住這一優(yōu)勢，重點在江達縣崗托鎮(zhèn)和昌都鎮(zhèn)挖點、樹點，搞好宣傳旅游策劃，致力打造紅色旅游線路，首先在西藏區(qū)內(nèi)造成影響。
三、借勢、借名、借平臺的"腹心康巴、魅力藏東"宣傳基調(diào)
旅游是以旅游產(chǎn)品為基礎、與知名度、關(guān)聯(lián)度最為密切的產(chǎn)業(yè)之一，因此在旅游宣傳促銷要力求“擴大知名度，產(chǎn)生好感度，加大親密度”，其最佳途徑是“借勢”、“借名”、“借平臺”。
借勢：現(xiàn)在“重視生態(tài)”是大勢所趨，西藏是全球公認的現(xiàn)存的一個大生態(tài)園也是我國政府著力打造的生態(tài)環(huán)保區(qū)，而以昌都為中心的康區(qū)是這一生態(tài)園的重要組成區(qū)域。這既是政治大勢也是經(jīng)濟大勢，文化旅游包裝以此為基調(diào)，對于“腹心康巴●魅力藏東”品牌的推出是不無裨益的。
借名：昌都戰(zhàn)役、卡若遺址、恐龍化石的發(fā)現(xiàn)以及茶馬古道等都使昌都名聲遠揚，近年來通過各種渠道吸引了越來越多的人關(guān)注昌都。而這正是“腹心康巴●魅力藏東”品牌的重要支撐，因而整合這些名氣資源來做好進一步提升昌都知名度的工作不僅十分現(xiàn)實而且十分迫切。
借平臺：簡言之就是有選擇地借助地方媒體和國家媒體對昌都的具體旅游產(chǎn)品進行推介。在經(jīng)濟實力薄弱的情況下，借平臺的關(guān)鍵是要練好“四兩撥千斤”的功法，我們是提供一個途徑讓大家了解昌都，而不是直接大篇幅宣傳具體內(nèi)容，這樣可以用最小的投入獲得最大的收益。
四、極具魅力的宗教文化與“腹心康巴●魅力藏東”旅游文化品牌的宣傳包裝
昌都地處康區(qū)腹心，受西藏腹地、康區(qū)周邊和內(nèi)地多元文化的影響，融入地域、政治、經(jīng)濟、歷史等多種原因,加上橫斷山脈獨特的地理環(huán)境對人類生產(chǎn)生活習性所制，其宗教形態(tài)紛繁復雜, 尤其有著豐富的原始宗教形態(tài),類型齊全,內(nèi)涵豐富，是發(fā)展宗教文化旅游、打造“腹心康巴●魅力藏東”旅游文化品牌的理想地區(qū)。
昌都宗教藝術(shù)形式多樣,異彩紛呈,其中有不少是昌都藝術(shù)的代表作。如查杰瑪大殿、嘎瑪寺、強巴林寺、孜珠寺等。可以這樣認為，昌都的民俗風情、民俗文化以及深藏民間的原始宗教是世界任何一個地方都無法比擬的,這些恰恰是現(xiàn)代旅游者最具吸引力之所在。昌都宗教文化與民族文化相互影響,相互滲透,相互融合,不可分割,由此我們有理由展望：在康區(qū)腹心所在地的昌都，以宗教文化為背景的旅游文化一定能夠成為昌都人文旅游資源中一朵引人注目和魅力所向的奇葩。
一、康巴歷史淵源中的昌都地位與“腹心康巴”提出的基本依據(jù)。
依據(jù)一：昌都是西藏人類發(fā)祥地之一，康區(qū)獨一無二的史前人類遺址，表明自古她就是康文化的腹心地，是康巴及整個西藏古文明的中心。卡若遺址的發(fā)掘不僅在昌都、在西藏乃至整個世界都具有重要的史料價值。這一發(fā)現(xiàn)在青藏高原的歷史遺跡，是中國西南地區(qū)保存較好的距今約4700年左右的新石器時期文化遺址，其形象地再現(xiàn)了青藏高原遠古人類文明的生產(chǎn)和生活概貌，填補了西藏考古的重大空白。旅游宣傳包裝，重要的是緊緊抓住卡若遺址這一宣傳點作文章，從而形成昌都在整個康區(qū)、在西藏、在中國西南片區(qū)所獨有的歷史遺跡旅游文化品牌。因為，昌都唯一、康區(qū)唯一、西藏唯一，這一文化品牌及其旅游定位應當是顯在的。
依據(jù)二：昌都有史以來就是康區(qū)政治、經(jīng)濟、文化的中心，由此呈扇形輻射整個康區(qū)；現(xiàn)今的昌都地區(qū)也是康巴人的主要分布區(qū)。其一、昌都古稱“康”或“察木多”， 唐代為吐蕃王朝一部。元、明時期，西藏昌都和四川甘孜一帶統(tǒng)稱“朵甘思”，由中央王朝委任的大小部族頭人與寺廟的大喇嘛進行管理，這種格局一直持續(xù)到清朝。期間，昌都一直都是整個康區(qū)的政治腹心地帶，管轄和影響著周邊康區(qū)，是為政治中心。其二、自古昌都就處于連接內(nèi)地和整個西藏商貿(mào)的中心地帶，起到橋梁、紐帶和輻射帶動作用。歷史上，茶馬古道貫通昌都，現(xiàn)今的滇藏線、川藏線都是茶馬古道的主要線路。如今，昌都在物資進出藏過程中，作用仍然不可是替代。其三、康區(qū)在服飾文化、習俗、音樂、舞蹈、宗教文化等方面存在著明顯的地域特色，但在這些文化元素為載體的康區(qū)文化中，以昌都為中心輻射的影子隨處可見。整個康區(qū)一脈相承，而這“脈”則出自西藏腹地。
二、“腹心康巴”旅游文化品牌之旅的可塑性探討
“腹心康巴、魅力藏東”品牌之旅應在不破壞原生態(tài)的前提下對其進行包裝，形成每個旅游單元獨具魅力，整體上又是基于腹心康巴層面上的大文化、大旅游的旅游鏈條。
●自然文化品牌之旅。獨特的橫斷山在昌都境內(nèi)造就了許多自然景觀，從氣候、地理、景別等角度分析，諸多風景魅力獨具，如金沙江、怒江、瀾滄江沿線自然景觀區(qū)；八宿、類烏齊自然風光區(qū)等。重要的是做好前期普查，結(jié)合地域?qū)嶋H分別包裝，確立定位，整體推出。
●宗教文化品牌之旅。作為腹心康巴的昌都，宗教文化相當豐富，包括原始宗教苯教、藏傳佛教中的寧瑪派、噶舉派、薩迦派、格魯派等。各教派都有獨特風格的宗教文化，通過挖掘民族宗教文化奇觀所蘊藏的豐富內(nèi)涵，從而發(fā)展民族宗教文化生態(tài)游。
●歷史文化品牌之旅。包括有代表性的卡若史前文化遺址帶（包括煙多遺址、小恩達遺址）；與四川甘孜、云南迪慶接軌的茶馬古道歷史文化旅游圈等。
●民俗文化品牌之旅。昌都民俗文化十分豐厚，現(xiàn)存昌都的格薩爾遺址和說唱藝人在整個藏區(qū)久負盛名，同時丁青熱巴、芒康弦子、昌都鍋莊、類烏齊仲確節(jié)、貢覺三巖民俗文化節(jié)、芒康古鹽田等等都可以包裝成一個個“康巴魅力”旅游品牌。
●愛國主義教育品牌之旅。昌都素有西藏"革命老區(qū)"之稱，為和平解放西藏做出了重大貢獻。應抓住這一優(yōu)勢，重點在江達縣崗托鎮(zhèn)和昌都鎮(zhèn)挖點、樹點，搞好宣傳旅游策劃，致力打造紅色旅游線路，首先在西藏區(qū)內(nèi)造成影響。
三、借勢、借名、借平臺的"腹心康巴、魅力藏東"宣傳基調(diào)
旅游是以旅游產(chǎn)品為基礎、與知名度、關(guān)聯(lián)度最為密切的產(chǎn)業(yè)之一，因此在旅游宣傳促銷要力求“擴大知名度，產(chǎn)生好感度，加大親密度”，其最佳途徑是“借勢”、“借名”、“借平臺”。
借勢：現(xiàn)在“重視生態(tài)”是大勢所趨，西藏是全球公認的現(xiàn)存的一個大生態(tài)園也是我國政府著力打造的生態(tài)環(huán)保區(qū)，而以昌都為中心的康區(qū)是這一生態(tài)園的重要組成區(qū)域。這既是政治大勢也是經(jīng)濟大勢，文化旅游包裝以此為基調(diào)，對于“腹心康巴●魅力藏東”品牌的推出是不無裨益的。
借名：昌都戰(zhàn)役、卡若遺址、恐龍化石的發(fā)現(xiàn)以及茶馬古道等都使昌都名聲遠揚，近年來通過各種渠道吸引了越來越多的人關(guān)注昌都。而這正是“腹心康巴●魅力藏東”品牌的重要支撐，因而整合這些名氣資源來做好進一步提升昌都知名度的工作不僅十分現(xiàn)實而且十分迫切。
借平臺：簡言之就是有選擇地借助地方媒體和國家媒體對昌都的具體旅游產(chǎn)品進行推介。在經(jīng)濟實力薄弱的情況下，借平臺的關(guān)鍵是要練好“四兩撥千斤”的功法，我們是提供一個途徑讓大家了解昌都，而不是直接大篇幅宣傳具體內(nèi)容，這樣可以用最小的投入獲得最大的收益。
四、極具魅力的宗教文化與“腹心康巴●魅力藏東”旅游文化品牌的宣傳包裝
昌都地處康區(qū)腹心，受西藏腹地、康區(qū)周邊和內(nèi)地多元文化的影響，融入地域、政治、經(jīng)濟、歷史等多種原因,加上橫斷山脈獨特的地理環(huán)境對人類生產(chǎn)生活習性所制，其宗教形態(tài)紛繁復雜, 尤其有著豐富的原始宗教形態(tài),類型齊全,內(nèi)涵豐富，是發(fā)展宗教文化旅游、打造“腹心康巴●魅力藏東”旅游文化品牌的理想地區(qū)。
昌都宗教藝術(shù)形式多樣,異彩紛呈,其中有不少是昌都藝術(shù)的代表作。如查杰瑪大殿、嘎瑪寺、強巴林寺、孜珠寺等。可以這樣認為，昌都的民俗風情、民俗文化以及深藏民間的原始宗教是世界任何一個地方都無法比擬的,這些恰恰是現(xiàn)代旅游者最具吸引力之所在。昌都宗教文化與民族文化相互影響,相互滲透,相互融合,不可分割,由此我們有理由展望：在康區(qū)腹心所在地的昌都，以宗教文化為背景的旅游文化一定能夠成為昌都人文旅游資源中一朵引人注目和魅力所向的奇葩。
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