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　趙應仙牽著(zhù)“紅比”走過(guò)長(cháng)長(cháng)的有點(diǎn)斜坡的小巷道。巷道雖然窄仄，卻也是店鋪毗連，一個(gè)個(gè)皮匠、成衣匠、鞋匠埋頭在自己的店鋪里忙碌著(zhù)。趙應仙并不是太羨慕他們能夠天天呆在家里，呆在老婆、孩子身邊。再說(shuō)，除了會(huì )拉拉琴自得其樂(lè )一下，趙應仙并不會(huì )其它技能。他的祖上只傳給他走西藏做生意這門(mén)糊口謀生的本事，他只有上他的路。

　　巷道盡頭一個(gè)急拐彎后，就是麗江城里著(zhù)名的大石橋了，踏過(guò)橋頂平緩的大石橋，很快就到了麗江城的中心──四方街。在這片好幾畝大的四方形廣場(chǎng)周?chē)奂藬凳疑烫柡偷赇仭Ｐ涡紊呢浳飶乃拿姘朔絽R集到這里，又從這里流淌到四面八方。從這里越過(guò)東干河，翻過(guò)獅子山，就是通往西北方向的大雪山的茶馬古道了。也有馬幫不向北去中甸，而是直接西去，到金沙江第一個(gè)大拐彎處的石鼓，經(jīng)山青水秀的巨甸和維西，沿溫和的瀾滄江河谷，徑直穿行到滇藏交界處的商貿重鎮德欽。當然，這其間還有好多條小路通向滇藏邊界，比如有從石鼓、塔城到奔子欄的，不過(guò)那些小路走的人并不多。

　　離開(kāi)麗江古城并不是一件容易的事情。趙應仙一家和數萬(wàn)納西族人一樣，世世代代生活在像片大硯似的窩在金沙江臂彎里的麗江城里。這是座讓人無(wú)比留戀的古城。早在宋時(shí)，這里已經(jīng)人煙日多，初步形成了城市的規模，到元代，它漸漸成了滇西北的經(jīng)濟貿易中心。到明代木氏土司經(jīng)營(yíng)滇西北，建立了龐大的納西部族“王國”，這里更成為繁盛一方的名邦。

　　古城西有獅子山，北有金虹山，背西北而向東南，避開(kāi)了西北方向來(lái)的寒氣，接迎著(zhù)東南暖風(fēng)，占盡了地利之便；而且，從雪山冰川融化而下的玉河泉水入城后，一分為三，三分為九，再分流成無(wú)數的小溪流流經(jīng)全城，使得古城主街傍河，小巷臨溪，十分潔凈并充滿(mǎn)活潑的生機，而且生活用水非常方便。傳統的納西族三方一照壁的古樸院落就沿著(zhù)街巷及河渠，以四方街為中心放射到壩子里，加上光滑的五花石板路，木頭橋和石橋，以及各家庭院里的花草樹(shù)木，游魚(yú)鳴鳥(niǎo)，琴棋書(shū)畫(huà)，使整個(gè)古城顯得十分美好和諧。

　　據說(shuō)，麗江古城的形成，尤其是形成它那獨特的格局，就是與歷史上的茶馬古道有著(zhù)密切的關(guān)系。它既不像中原文化所產(chǎn)生的城市格局，如以權利機構為核心，并形成中軸線(xiàn)，然后嚴格按有關(guān)規矩和等級制度，東西南北，上下左右，大小尊卑有序排列，左右對稱(chēng)。它也沒(méi)有任何歐化的影子。

　　麗江古城以四方街廣場(chǎng)為中心，街道呈蛛網(wǎng)狀衍生出去，既不規則，也無(wú)中軸線(xiàn)，更沒(méi)有對稱(chēng)，而且沒(méi)有中國古城都有的那圈城墻。歷史上作為麗江統治者的木土司，其府署位于城南一隅，遠離城市中心位置。但它卻處在麗江全城出入外地的關(guān)口上。這說(shuō)明麗江城的建筑與道路是分不開(kāi)的。

　　麗江納西人都把麗江古城叫做“鞏本知”，“鞏本”在納西語(yǔ)里是倉廩之地的意思，“知”就是“街子”，也就是集市。由此可知，像云南的許多城鎮一樣，麗江古城也是由道路碼頭而逐漸形成的物資集散地，最終人煙輻輳，成為了遠近經(jīng)濟、政治、文化的中心。《乾隆麗江府志》就對麗江的街市和馬幫活動(dòng)有了記載：麗江府大研市“名曰坐街，午聚酉散，無(wú)日不集，四方男婦偕來(lái)，商賈云販、中甸者必業(yè)于此，以便雇腳轉運。”

　　導致麗江成為城市的道路就是歷史上有名的茶馬古道。

　　麗江位于滇藏川的交接點(diǎn)上，“踞全滇之上游，通巴蜀之要塞”，“外控蕃藏，內敝滇西”，“自?xún)鹊厝氩兀匾喳惤瓰檎?rdquo;，所以，它歷來(lái)是這一區域文化交流走廊的重要關(guān)口。歷史上的滇藏川貿易及宗教、民族文化等等的交流都在這里匯集。無(wú)論是唐宋時(shí)代，還是民國時(shí)期，麗江都是南來(lái)北往的茶馬古道的大碼頭。而由于這一區域特殊的自然條件，舟車(chē)根本無(wú)法通行，騾馬就成為這一區域唯一的運輸工具，馬幫就是這一帶唯一的運輸方式。麗江古城的形成就直接與馬幫的活動(dòng)有關(guān)。

　　據《三國志》記載，早在漢、晉時(shí)期，納西先民就同巴蜀漢商交換布、帛和鹽、鐵、畜產(chǎn)品；唐、宋時(shí)期，與西藏吐蕃及南詔大理國的交往更加頻繁，《云南志·蠻書(shū)》中有博易三千二百口大羊的記載；在被譽(yù)為納西族百科全書(shū)的古老《東巴經(jīng)》里，也有“‘聰本’（藏商老板）馬幫九兄弟，趕著(zhù)九十九個(gè)馱子來(lái)”的記述；到了元、明和清初，麗江已形成較大規模的市場(chǎng)，市場(chǎng)上充斥著(zhù)從各地來(lái)的馬幫和在本地做生意的“古勞本欣”以及趕馬幫走四方的“阮當噸欣”。

　　尤其從清初開(kāi)始，經(jīng)濟逐漸發(fā)達起來(lái)的納西族地區與鄰近藏區的物資貿易十分興盛，從清初開(kāi)始，就有人趕著(zhù)騾馬進(jìn)入西藏做生意了。清嘉靖年間（公元１７９６年～１８０２年），麗江納西族中的“藏客”崛起，開(kāi)始大規模前往西藏經(jīng)商。從那以后，麗江人自己和其他人就把那些趕著(zhù)馬幫前往西藏做生意的人們叫做“藏客”。像大研鎮人李萌孫就將商號設在了拉薩，在拉薩堅守信譽(yù)，并資助清廷駐藏大臣，同時(shí)對各大喇嘛寺舉行施舍，數額龐大，遠近聞名，被藏族人尊稱(chēng)為“聰本余”（生意官、大老板之意）。此后，納西商人到藏區經(jīng)商者越來(lái)越多，以專(zhuān)銷(xiāo)內地茶葉、絲綢、銅器皿為主，他們不僅遍布西藏各地，而且進(jìn)入了尼泊爾、緬甸、印度等國家和地區。到清末民初，較大的商號就有牛家的“裕春和”，賴(lài)家的“仁和昌”，李家的“永興號”，楊家的“永聚興”等等，后來(lái)更發(fā)展到３０多家商號，與藏區的傳統貿易一直不斷。據一些資料統計，到抗日戰爭時(shí)期，麗江在滇川藏印茶馬道上做生意的大小商戶(hù)竟有１２００家。

　　配合著(zhù)商家的經(jīng)濟貿易，具有現代商業(yè)特色的銀行也進(jìn)入了這座千年古城。在抗日戰爭期間麗江的商業(yè)最盛期，計有中央銀行、益華銀行、富滇銀行、礦業(yè)銀行、中國銀行、合作金庫、交通銀行、興文銀行、農業(yè)銀行等９家銀行在麗江大研鎮開(kāi)設有業(yè)務(wù)。麗江一時(shí)間成為僅次于昆明的經(jīng)濟貿易中心。

　　與此同時(shí)，西藏及各地的商家也紛紛到麗江設店開(kāi)號。大批西藏的馬幫將麗江作為進(jìn)入內地進(jìn)行貿易的中轉站，而各地的馬幫也將麗江作為進(jìn)入西藏、印度的中轉站，像大理喜洲幫的“永昌祥”，保山、騰沖騰越幫的“洪盛祥”、“茂恒”，鶴慶幫的“恒盛公”，中甸幫的“鑄記”，都在麗江開(kāi)設分號。據《納西族社會(huì )歷史調查》初步統計，當時(shí)每年來(lái)往于麗江、西藏、印度等地之間的馬幫約有２５０００馱之多！麗江古城一時(shí)間沸沸揚揚，熱鬧非凡。這浩浩蕩蕩的馬幫的來(lái)往，必然對麗江古城的建筑格局和人們的生活產(chǎn)生巨大的影響。

　　恰好，麗江壩子背風(fēng)向陽(yáng)，玉龍雪山的融水滋潤著(zhù)整個(gè)壩子，用水十分方便，而且城周?chē)€有大片的開(kāi)闊地，特別便于放養騾馬，是馬幫滯留和宿營(yíng)的最佳場(chǎng)所。馬幫們從各個(gè)方向、各條道路匯集這里，又從這里走向新的目的地，于是，古城便漸漸形成了現在這樣以四方街廣場(chǎng)為中心，四周店鋪客棧環(huán)繞，有數條道路放射而出的形式。而無(wú)數來(lái)來(lái)往往馬幫那用生鐵打就的馬蹄掌，才將古城用五花石鋪成的道路踩磨得那么光滑。

　　又因為商旅云集，才使得麗江壩子里原本是一些各自相對獨立的村落逐漸聯(lián)合成了一座城市，所以在過(guò)去，麗江城的街道大都叫什么什么村，如烏伯村、烏托村（現在的福慧路、民族廣場(chǎng)一帶）、積善村、雙善村等等。現在，這些地方雖然不叫村了，但當時(shí)一些村名沿襲到今天，就成了現在街巷的名稱(chēng)，如“積善巷”、“現文巷”等等。

　　那時(shí)各地來(lái)麗江的馬幫，常常以籍貫所屬，習慣性地聚集在一個(gè)個(gè)已經(jīng)連成一片的村里。像城北的雙善村，就是藏族馬幫最喜歡落腳的地方。而大理來(lái)的行商，一般就住在一個(gè)叫“建洛閣”的巷子里。納西語(yǔ)里將大理稱(chēng)為“建洛”，“建洛閣”意即大理行商住的巷。

　　甚至，由于大量馬幫的蜂擁而至，古城的積善村中段還專(zhuān)門(mén)形成了賣(mài)馬草的場(chǎng)地，面積達５００多平方米，納西人將之稱(chēng)為“汝起丹”。每天，都有四面八方的人到“汝起丹”賣(mài)馬草，這些人一般是城里無(wú)固定職業(yè)的居民，他們從野外割來(lái)青草出售，以求度日糊口；也有附近村子里的農民背來(lái)青草賣(mài)掉，為家里換點(diǎn)油鹽錢(qián)。那些無(wú)人放牧騾馬的馬幫，或缺夜草的趕馬人，都到“汝起丹”來(lái)買(mǎi)草飼養牲口。“汝起丹”附近還專(zhuān)門(mén)有一戶(hù)人家負責打掃賣(mài)草場(chǎng)，一方面保持了賣(mài)草場(chǎng)的清潔衛生，一方面又以?huà)叩玫乃椴葙u(mài)得一些收入。

　　騾馬有的吃，人也缺不了。在古城現云閣街口、雙善村，很快有人做起了走西藏的馬幫必需的糌粑生意。因為去西藏一路，大都是三、四千米以上的高海拔地區，氣壓低，大米之類(lèi)很難做熟，所以大家也就入鄉隨俗，以方便攜帶和進(jìn)食的糌粑（即炒面）為主食。于是這些專(zhuān)業(yè)戶(hù)就將各種糧食加工成炒面，有小麥的，有青稞的，有燕麥的、玉米的，甚至還把牛肉加工到糌粑里，既增加了營(yíng)養，又使糌粑的口味好吃了許多，從而深受馬幫們的歡迎。而四方街出現了許多家酥油專(zhuān)業(yè)戶(hù)，他們既從民間收購酥油，又自己加工零售，生意十分可觀(guān)。同時(shí)，賣(mài)蠶豆、豌豆等飼料的專(zhuān)業(yè)戶(hù)也隨處可見(jiàn)。

　　相應地，古城中的馬店也興旺起來(lái)。

　　據李瑞泉先生回憶，大研鎮北的雙善村，成為主要接待藏族馬幫的村落，僅那一片地方就有１７家旅馬店，從業(yè)人員４０多人。其中著(zhù)名的“玉龍旅馬店”于清代中期就已經(jīng)開(kāi)業(yè)，隨著(zhù)茶馬古道上經(jīng)濟貿易的興衰而時(shí)興時(shí)衰，它先只有位于河西的兩間樓房和一個(gè)天井的店房，只能容納三、四十匹騾馬和旅客，后來(lái)生意越來(lái)越紅火，又在河東擴建成三方一照壁的院子，馬店的接納能力大大增加，馬店主人也發(fā)展成為“元德和”大商戶(hù)。“瑞春旅店”也是一家老店，店主人是趙宗英老人，他帶兒子邊開(kāi)店邊學(xué)藏語(yǔ)，數年后已成為精通藏話(huà)的納西人，發(fā)展成自己也有２０多匹馱馬的馬幫商人。不幸的是他的兒子后來(lái)在一次進(jìn)藏經(jīng)商途中遭土匪襲擊中彈身亡，這是后話(huà)。

　　大研鎮里的現云閣也有１３家開(kāi)設旅馬店的，從業(yè)人員約３０人。他們大多以空房和走廊作為火塘，由旅客圍火塘做飯住宿，天井就作為拴馬場(chǎng)。

　　而在大理行商落腳最多的“建洛閣”，盛傳著(zhù)開(kāi)店經(jīng)驗豐富的女店主阿余命媽的故事。據說(shuō)阿余命媽能說(shuō)藏話(huà)、白族話(huà)、漢話(huà)和納西話(huà)，而且說(shuō)得都還比較好；她接待人誠懇、熱情，能體貼馬幫困難，收取的店錢(qián)比較低，開(kāi)水、盥洗水早晚都不缺；而且她對大研鎮的商鋪、商情都較熟悉，馬幫托她采買(mǎi)東西，經(jīng)常能幫助帶去看貨，一看就是三、四家，能保證買(mǎi)主挑選買(mǎi)到價(jià)廉物美的貨，托她賣(mài)貨也能通知買(mǎi)主到店看貨還價(jià)。由于她能說(shuō)多種語(yǔ)言，能夠盡心為買(mǎi)主選好貨，為賣(mài)主選好顧客，這樣年久日深，阿余命媽就成為馬幫交易的實(shí)際中介人，經(jīng)紀費也只求隨意贈與，不曾開(kāi)口要價(jià)，因此，她在行商中的信譽(yù)日增，住店馬幫也愈來(lái)愈多，她的生意也越來(lái)越好。

　　另外，大研鎮興仁街也有１０來(lái)家旅馬店，從業(yè)人員近２０人。其中“老龔店”的規模較大，落腳的行商也較多，住這里的大多為四川鹽源、鹽邊、木里的馬幫商人。這里還有一家藏族商人阿吉慶開(kāi)設的“吉慶店”。阿吉慶原是來(lái)麗江做生意的馬幫商人，賺錢(qián)后就在麗江建了一院新房，用來(lái)邊開(kāi)店邊做生意，后來(lái)也就成為在麗江落籍的藏族店主人。在漫長(cháng)的時(shí)日中，許多外地馬幫商人就這樣在麗江安家落戶(hù)，一直居住到現在。現在趙應仙家緊隔壁，就是一家藏族人，他們在麗江生活的時(shí)日與趙家差不多一樣長(cháng)。

　　在麗江直通永勝的梓里一線(xiàn)，直通中甸、寧蒗的白沙一線(xiàn)，直通鶴慶的木家橋一線(xiàn)，都有難以計數的旅馬店，麗江大研鎮只不過(guò)是一個(gè)中心而已。

　　在大研鎮，馬幫和店家之間形成了約定俗成的規矩。藏族馬幫一來(lái)，所馱運的貨物一概先交給店主（藏語(yǔ)稱(chēng)“乃聰”）照管，由店主介紹出售，老板（聰本）只作成盤(pán)（成交）的決策人，要買(mǎi)進(jìn)馱走的貨物，也是由店主一手操辦。不論賣(mài)出與買(mǎi)進(jìn)，店主都按照成交的貨款數字收取一定的傭金（藏語(yǔ)稱(chēng)之為“八贈”），所以，開(kāi)設馬店是一樁收益較大的買(mǎi)賣(mài)。但店主所要負的責任也較大：首先他（她）要保證貨款如數收清；其次要懂得鑒別貨品的真偽，保證買(mǎi)進(jìn)好貨；再其次還要能夠合理配搭主次品，比如買(mǎi)進(jìn)十馱普洱茶，就要搭上最少一馱原山茶（勐庫一帶出產(chǎn)的老葉子茶），因為原山茶是普洱茶中的道地貨，醇香味濃，活佛、高僧、貴族都愛(ài)飲用，所以就特別的珍貴。另外，在藏族馬幫商人前來(lái)投宿的那天，店主人要以大瓶酒、大塊肉和雞蛋面條熱情款待，包括趕馬人（藏語(yǔ)叫“臘督”）以及打雜人也都全數一起招待，痛痛快快吃上一頓，第二天以后就各自吃自己備的糌粑和酥油茶。在做生意期間，除決策的大老板、二老板外，其他人就到附近的山坡、墳壩放牲口打野。店里的睡床，一律不搭高鋪（馬幫在野外睡地上慣了），就在樓板上和地板上歇息，但床邊都燒有火塘，以便趕馬人盤(pán)腿坐在床邊念經(jīng)、喝酒，或以酥油茶下糌粑吃。

　　店主人還要特別留意藏族馬幫起程回去那天，切不可打掃他們的住房和睡床。馬幫們認為掃地出門(mén)是不吉利的，店家必須嚴格遵守這一規矩。臨行的時(shí)候，馬幫們要在大門(mén)口燒起天香，出門(mén)動(dòng)步時(shí)，要一面念經(jīng)，一面起程。他們下次再來(lái)時(shí)，一般也就來(lái)到原店，賓至如歸。倘若店主不守規矩，客人走后馬上就掃地收床，馬幫們知道了，下次就不再來(lái)住此店了，如果在路上遇到了不吉利的事情，他們甚至還會(huì )來(lái)找店主人算帳。就像趙應仙這樣住在家里的人，出門(mén)的那天，家里也是不興掃地的。

　　隨著(zhù)馬幫運輸業(yè)的興盛，與馬幫有關(guān)的行業(yè)也發(fā)達起來(lái)。

　　由于麗江的銅器深受藏族和其他民族的歡迎，麗江就出現了一條銅匠街──金鑫街，專(zhuān)門(mén)制造各種銅器，如鍋、勺、盆、火鍋和著(zhù)名的“麗鎖”（麗江銅鎖）等等，每天叮叮當當響個(gè)不停。即使在今天，這些銅器仍然很受當地人和外地游客的歡迎，擺滿(mǎn)了四方街，琳瑯滿(mǎn)目，連國外的游客都非常感興趣。不過(guò)，現在那些銅器是鄰近的鶴慶人搞的。麗江納西人的銅和銅匠早在大躍進(jìn)年代就沒(méi)有了──麗江人太過(guò)老實(shí)，在大躍進(jìn)中把所有的銅器全交了出去大煉鋼鐵，連門(mén)上的銅門(mén)扣都扭下來(lái)交出去，結果什么都沒(méi)剩下，被一鍋煉掉了。

　　在今天的麗江街頭，也還可以看到不少的縫紉鋪和制鞋店，那也是祖祖輩輩就傳下來(lái)的，當時(shí)馬幫需要的各種皮制馬具以及人穿戴的藏服藏靴等等就由這些店鋪生產(chǎn)出來(lái)。

　　他們中間，有一位很著(zhù)名的回族皮革師傅馬鶴仙。馬鶴仙祖籍在四川西昌，他家世世代代都以制作皮革為業(yè)，他在１９２７年時(shí)落籍到麗江，將家傳的不少加工皮革的絕技帶到了麗江。馬鶴仙能熟練地制作一種紅、綠顏色的羊皮和紅色牛皮，還會(huì )火熏牛皮的技術(shù)，他還能用自己鞣制的皮革制作馬龍套和藏族最為喜愛(ài)的腰帶錢(qián)包等等。他染制皮革用的是五倍子、蘇木、純菜籽油等植物原料，染出的皮革色彩鮮艷，不易褪色，所以很受大家的歡迎。他染制的皮革除在當地使用外，也隨著(zhù)茶馬古道遠銷(xiāo)到西藏、尼泊爾、印度等地。在這條路上經(jīng)商的李達三、李立三、楊修、李光全等人的馬幫每年都將馬師傅的紅綠羊皮運銷(xiāo)藏族地區。也有尼泊爾商人和藏商直接找他定貨，而且每年都愿意預付數目可觀(guān)的定金。由于紅綠羊皮既漂亮好看又結實(shí)耐用，在藏區就聲名遠揚，藏商將馬鶴仙稱(chēng)之為“三朵頌露公美柔”，意思是麗江紅綠羊皮生產(chǎn)者。

　　當然了，只要馬幫需要什么，那時(shí)的麗江都有了相應的行業(yè)，像打制馬掌馬釘，縫制馬墊、馬綈，做皮條等等，應有盡有，幾乎大部分的麗江人都在從事與馬幫有關(guān)的勞作，即使是家庭主婦，也會(huì )在家里養上一兩匹母馬，與毛驢交配，以便生養小騾子出售，或養大了就由家里男人趕著(zhù)上路。茶馬古道的興盛為麗江人的生活帶來(lái)了前所未有的繁榮。

　　歷來(lái)就有名的一年兩度的麗江騾馬大會(huì )更是熱鬧非凡，尤其是７月騾馬會(huì )特別的熙攘活躍，每次會(huì )期都有幾千頭，甚至上萬(wàn)頭騾馬上市，交易額達３００多萬(wàn)元。據麗江《商業(yè)勸工會(huì )紀念碑》載，騾馬會(huì )時(shí)從四面八方趕來(lái)的商販“擔者、背者、捆載者，絡(luò )繹如期至，則見(jiàn)蜀錦、杭綾、蘇羅、滇緞星羅云屯，嘈嘈然雜以金錢(qián)聲，算珠聲，商場(chǎng)之交易也。”其中還有“雕文刻鏤、光怪陸離，見(jiàn)之而增精巧力者”的工藝品。會(huì )中還設有“音樂(lè )場(chǎng)，花木場(chǎng)，演劇場(chǎng)，牛羊場(chǎng)，飲食場(chǎng)”等等，真可謂：“南北東西財輸百千萬(wàn)億，金融活潑，生級斯舒”。

　　近幾年我到過(guò)麗江的騾馬會(huì )，那場(chǎng)面的確壯觀(guān)，來(lái)自全省甚至外省的騾馬和騾馬販子以及前來(lái)選購騾馬的人擠滿(mǎn)了一條路和一大片山坡，縣里專(zhuān)門(mén)在城南建了一個(gè)騾馬市場(chǎng)。不過(guò)，隨著(zhù)現代交通的發(fā)展，麗江的騾馬交易已大不如前，一匹上好的騾子只賣(mài)到二、三千元人民幣，還很難賣(mài)出去，而在前些年賣(mài)到上萬(wàn)元的都有。在趙應仙他們趕馬幫的年代里，一匹可作頭騾的好騾子要值一百七、八十元半開(kāi)銀元，一般的也要１００多元，是一個(gè)像趙應仙這樣的馬鍋頭一年的工錢(qián)，換句話(huà)說(shuō)，是一個(gè)普通家庭差不多半年的生活費。這可不是個(gè)小數目。

　　抗日戰爭時(shí)期的麗江城，大概正處于它在歷史上最為輝煌、最為熱鬧繁忙的一個(gè)階段。現在的人們已很難想見(jiàn)當時(shí)的景象。只有一些老人還記得那時(shí)的情景，也有些學(xué)者文人用文字記下了一些當時(shí)的情況，奧地利裔的美國學(xué)者和探險家洛克先生還用他的相機拍下了幾個(gè)畫(huà)面。當然，許多當年的痕跡意外地遺留了下來(lái)，那曾做過(guò)店鋪的木板房屋，那被無(wú)數馬幫踩踏得光滑鑒人的石板路，古城那奇特的放射形格局，最近幾年才開(kāi)始蕭條的騾馬會(huì )，使我們在今天來(lái)想見(jiàn)那一番光景還不至于太困難。

　　古城西北三、四公里處的束河村當年更出了許多“藏客”。這里的人們過(guò)去大多從事皮匠手工業(yè)，他們一度紛紛進(jìn)入大量需要皮革加工的藏區，散布在西藏的各個(gè)角落，以一針一線(xiàn)起家，然后趕起馬幫、開(kāi)起商號，于是“束河街”成了茶馬道上一個(gè)重要驛站和集市。現在，它仍保存著(zhù)石板路、古老的石橋、寺廟和較整齊的店鋪，幾乎就是麗江大研古城的一個(gè)縮影。

　　優(yōu)雅而又較完好地保存了古風(fēng)的麗江古城，至今仍然是許多游子心目中的理想境地。她之所以具有那種別的地方都已經(jīng)缺乏的懷舊情調，大概跟已經(jīng)消失的馬幫有著(zhù)某種深在的聯(lián)系。