陰法唐：毛澤東同志和西藏的革命與建設
2014-03-15 17:25 來(lái)源：西藏新聞網(wǎng) 點(diǎn)擊：0
人類(lèi)即將進(jìn)入新世紀。中國人民在鄧小平同志南巡重要談話(huà)和黨的十四大精神的指引下，正在掀起改革開(kāi)放的第二次浪潮，堅定從容地向現代化的社會(huì )主義經(jīng)濟強國邁進(jìn)的時(shí)候，迎來(lái)了偉大的馬克思主義者毛澤東同志誕生一百周年。
當今世界戰略格局正在發(fā)生變化，一些國家和地區民族矛盾日益突出，由此引發(fā)的糾紛愈演愈烈，世界上許多政治家為此苦苦思索而不得其解。在此情勢下，重溫毛澤東同志解決西藏問(wèn)題的重要指示和實(shí)踐活動(dòng)，對正確認識處理民族宗教問(wèn)題，具有深遠的歷史意義和現實(shí)意義。
我從1950年參加解放西藏起，兩次在西藏工作，曾任西藏自治區黨委第一書(shū)記和成都軍區副政委兼西藏軍區第一政委。在藏工作期間曾榮幸地三次受到毛主席接見(jiàn)。對毛主席關(guān)于西藏革命、建設的指示和他直接主持的有關(guān)工作，有一些粗淺的了解，現整理出來(lái)，供研究、借鑒，并請批評指正。
以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人，在處理和解決民族問(wèn)題上，十分注意吸取歷史上和外國的經(jīng)驗教訓，把馬克思主義關(guān)于民族問(wèn)題的原理同中國的實(shí)際相結合，成功地解決了西藏由封建農奴制社會(huì )過(guò)渡到社會(huì )主義社會(huì )這一重大課題，從而豐富了馬克思主義的民族理論寶庫，為中國的繁榮和人類(lèi)文明的發(fā)展作出了重大貢獻。
新中國成立后，大陸最晚解放的西藏，問(wèn)題特別突出。它地域遼闊，交通運輸極為不便，自然環(huán)境異常，社會(huì )歷史情況特殊，民族宗教問(wèn)題突出，內有封建農奴制度的桎梏，外有帝國主義的羈絆，又有較深的民族隔閡和西藏內部的不團結，各種矛盾錯綜復雜。西藏工作不僅艱苦，而且“斗爭最復雜、最尖銳”。因而毛澤東關(guān)于西藏工作的指示是比較多的，在這些指示中提出了解決西藏問(wèn)題的重大方針和政策，如“進(jìn)軍西藏宜早不宜遲”，“和平解放西藏”，“西藏現行政治制度不予變更 ”，“進(jìn)軍西藏，不吃地方”，一面進(jìn)軍，一面修路，“慎重穩進(jìn)”，搞好上層統戰工作，“六年不改”，“邊平叛邊改革” ，“對農奴主及其代理人實(shí)行贖買(mǎi)政策”，“穩定發(fā)展個(gè)體所有制和個(gè)體經(jīng)濟”等。毛澤東同志解決西藏問(wèn)題的構想和布局，從來(lái)都是從全局著(zhù)眼，以廣闊的國際國內政治舞臺和深遠的社會(huì )歷史背景作為觀(guān)察和處理問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)。他的眾多指示涉及西藏革命、建設的諸方面，既豐富又具體，并根據不同的時(shí)空條件，采取靈活機動(dòng)的多種政策和策略。有些看來(lái)好像僅僅是一些細枝末節，但都同他那宏偉壯闊的戰略相聯(lián)系。
一、“進(jìn)軍西藏宜早不宜遲”，盡快統一全中國，造福西藏人民
位于世界屋脊的西藏，是我國的西南邊疆。漢藏民族友好相處的歷史源遠流長(cháng)。公元十三世紀元朝以后，西藏正式歸入中國版圖，成為祖國大家庭的重要成員。其后，我國歷代中央政府為了行使國家主權，都在西藏委任當地官員或派駐藏大臣，有效地管轄著(zhù)西藏的事務(wù)；為加強防務(wù)，還派部隊駐藏或組建藏軍；清乾隆皇帝，應八世達賴(lài)請求，派兵入藏擊退異族侵略。這些舉措，對抵御外侮、平定西藏內亂起到了重要作用。中國共產(chǎn)黨人作為中華民族的歷史繼承者，理所當然地要把解放西藏、經(jīng)營(yíng)西藏作為自己義不容辭的神圣使命。
解放戰爭后期，在祖國大陸其他各民族已經(jīng)或即將獲得解放時(shí)，西藏仍處在水深火熱之中，帝國主義和外國反動(dòng)派策動(dòng)、支持西藏地方當局，制造驅逐漢族及國民黨駐藏人員的事件，以阻止人民解放軍進(jìn)藏，并派出“親善使團”到美、英、印度等國游說(shuō)“獨立”，從各方面加緊從中國版圖上把西藏分裂出去的陰謀活動(dòng)。
毛澤東同志從總體戰略上考慮，解放西藏、經(jīng)營(yíng)西藏，既是中國共產(chǎn)黨解放全國人民，保衛中國領(lǐng)土主權的獨立完整，造成全國統一的民主和平局面的既定目標，也是“將革命進(jìn)行到底”和“向全國進(jìn)軍”的一個(gè)重要組成部分，為此作出了“ 進(jìn)軍西藏宜早不宜遲”的決策。
毛澤東同志關(guān)于解放西藏的具體部署，隨著(zhù)戰爭情況的變化和發(fā)展，也有變化和調整。1949年10月13日，解放戰爭正向華南等地發(fā)展之際，他明確了經(jīng)營(yíng)西藏的任務(wù)由西南局、第二野戰軍擔負。11月23日，鑒于西北地區解放戰爭結束較西南為早等原因，他又曾考慮由西北局擔負主要責任，西南局則擔負第二位的責任。后來(lái)他又根據彭德懷同志的建議，以及成都戰役結束，消滅了國民黨軍胡宗南、宋希濂兩大集團等情況，于1950年1月2日將進(jìn)藏任務(wù)重新進(jìn)行了調整。他從莫斯科致電黨中央，提出：“向西藏進(jìn)軍及經(jīng)營(yíng)西藏的任務(wù)，應確定由西南局擔負。”解放西藏、經(jīng)營(yíng)西藏的任務(wù)，就是從這以后光榮地落到了以我們二野十八軍為主和青海、新疆、云南幾支兄弟部隊的肩上。
二、和平解決西藏問(wèn)題，創(chuàng )造經(jīng)營(yíng)西藏的特殊模式
黨中央、毛澤東同志下達解放西藏的任務(wù)后，用什么方式解決西藏問(wèn)題就成為人們普遍關(guān)心的問(wèn)題了。毛澤東同志明確指出，“利用一切可能以加強政治爭取工作”，即立足于和平解放西藏的方針，并用和平的方式解決整個(gè)西藏的問(wèn)題。
用和平的方式解決西藏問(wèn)題，完全符合西藏的實(shí)際。歷史上，西藏為祖國的締造和發(fā)展作出過(guò)重要貢獻。但由于歷代封建王朝特別是清末、北洋軍閥、國民黨政府實(shí)行民族歧視和民族壓迫政策，加上近百年來(lái)帝國主義的侵略和挑撥離間，原西藏地方政府一些人又對祖國采取了非愛(ài)國主義態(tài)度，造成漢藏民族間的隔閡和西藏內部的不團結。用和平方式解決西藏問(wèn)題，有利于避免無(wú)益的內耗，減輕國際國內震動(dòng)，消除民族隔閡，增強民族團結，并以實(shí)際行動(dòng)支持西藏的愛(ài)國進(jìn)步力量和粉碎帝國主義的挑撥離間。這不僅符合西藏人民的利益，也符合全國人民的利益，國際影響也好。而且，當時(shí)解放戰爭已獲全國性勝利，人民解放軍所向披靡，反動(dòng)勢力土崩瓦解；西藏人民仇恨帝國主義，熱切地盼望解放；新中國廢除了民族歧視和民族壓迫政策，制定了嶄新的民族平等、民族團結的政策；一些國家也承認了我們。這些有利條件都為和平解決西藏問(wèn)題提供了可能性。
毛澤東同志不僅確定和平解放西藏的方針，還親自過(guò)問(wèn)進(jìn)軍西藏的口號、西藏代表來(lái)談判的地點(diǎn)、與西藏談判的條件等具體事項。當西藏地方政府在帝國主義和外國反動(dòng)勢力慫恿支持下阻擋我軍和平進(jìn)軍，拒絕和談，并害死斡旋和談的格達活佛，而我們不得不發(fā)起昌都戰役時(shí)，毛澤東仍提出“爭取西藏政治變化”，“促使西藏代表團來(lái)京談判，求得和平解決”。1 951年5月23日，中央人民政府與西藏地方政府終于簽訂了《關(guān)于和平解放西藏辦法的協(xié)議》(簡(jiǎn)稱(chēng)十七條協(xié)議)，宣告了西藏的和平解放。從此，西藏永遠擺脫了帝國主義的羈絆，回到各民族團結友愛(ài)的祖國大家庭懷抱。十七條協(xié)議是對馬克思主義民族理論的運用和發(fā)展，除堅持了國家主權的原則外，規定西藏內部制度不予變更，原封不動(dòng)。在社會(huì )主義的新中國，一個(gè)較長(cháng)時(shí)間內保留一大塊少數民族地區的封建農奴制度，現在看來(lái)是一種近乎“一國兩制”的模式。十七條協(xié)議簽訂后，毛澤東同志轉向關(guān)注執行協(xié)議的問(wèn)題。協(xié)議簽訂后的第二天，就在給達賴(lài)喇嘛的信中表示希望他領(lǐng)導的西藏地方政府“認真地實(shí)行關(guān)于和平解放西藏辦法的協(xié)議”。保證實(shí)現協(xié)議和破壞協(xié)議的斗爭是尖銳復雜的，但毛澤東同志立足于政治解決，即使對19 52年少數分裂主義分子組織偽人民會(huì )議、反對協(xié)議、策劃騷亂的事件和1959年3月以前出現的多次局部叛亂，毛澤東同志都堅持和平解決問(wèn)題的方針，對支持偽人民會(huì )議的個(gè)別頭子只是敦促達賴(lài)喇嘛撤銷(xiāo)其職務(wù)，對局部叛亂也只是責成西藏地方政府去處理。
毛澤東同志在解決西藏問(wèn)題上的另一個(gè)創(chuàng )造是堅持和平改革。雖然社會(huì )制度的改革是必然趨勢，十七條協(xié)議也作了肯定，但規定“人民提出改革要求時(shí)，得采取與西藏領(lǐng)導人員協(xié)商的辦法解決之。”直到1959年西藏反動(dòng)上層發(fā)動(dòng)全面的武裝叛亂，我們被迫進(jìn)行邊平叛邊改革時(shí)，毛澤東同志仍然確定對未叛的農奴主及其代理人實(shí)行贖買(mǎi)政策。他指出：“對那些沒(méi)有參加叛亂的農奴主及其代理人用對待民族資產(chǎn)階級的辦法，實(shí)行贖買(mǎi)政策，使他們不吃虧，由人民政府把他們的生活包下來(lái)，保證他們在改革后生活水平不會(huì )降低”。把在內地對資本家實(shí)行贖買(mǎi)的政策用于西藏的農奴主分子，這在國際共產(chǎn)主義運動(dòng)的實(shí)踐中是沒(méi)有先例的，如果加上政治安排等，對西藏農奴主及其代理人的特殊照顧比對內地資本家還要優(yōu)厚。在群眾運動(dòng)中對愛(ài)國人士也保護過(guò)關(guān)。這樣，就把打擊的目標縮小到最低限度，達到了既消滅剝削階級、又團結絕大多數人的目的，對保證西藏的改革和建設的順利進(jìn)行都有重大作用和良好效果。
十七條協(xié)議第一條就明確規定“驅逐帝國主義勢力出西藏”，但在具體進(jìn)行這一工作時(shí)，毛澤東同志又很慎重穩妥。和平收回印度繼承的英帝國主義在藏的特權，是和平解決西藏問(wèn)題的組成部分，完全體現了以談判解決國際爭端的正確途徑。這是新中國用談判方式解決帝國主義遺留下的在華特權的第一例。
三、建立嶄新的平等團結關(guān)系，實(shí)現共同進(jìn)步
西藏在解放前不僅存在著(zhù)漢藏民族間的隔閡，還存在著(zhù)西藏內部的不和，由此帶來(lái)西藏工作中解決團結問(wèn)題的極端重要性。毛澤東同志在解決西藏問(wèn)題時(shí)，把加強漢藏民族團結和西藏內部團結作為最根本的一個(gè)原則。十七條協(xié)議簽訂的第二天，毛澤東同志就十分高興地說(shuō)：“現在，達賴(lài)喇嘛所領(lǐng)導的力量與班禪額爾德尼所領(lǐng)導的力量與中央人民政府之間，都團結起來(lái)了”。接著(zhù)他又指出：“今后，在這一團結基礎之上，我們各民族之間，將在各方面，將在政治、經(jīng)濟、文化等一切方面，得到發(fā)展和進(jìn)步。”
毛澤東同志要求進(jìn)藏部隊和地方工作人員恪守民族政策和宗教政策，嚴格執行十七條協(xié)議，以實(shí)際行動(dòng)“來(lái)消除這個(gè)歷史上留下來(lái)的很大的民族隔閡，取得西藏地方政府和西藏人民的衷心信任。”并指出，“不能只說(shuō)漢人幫少數民族的忙，少數民族同樣是幫忙漢人的。”他還要求西藏地方政府和西藏人民加強監督，進(jìn)藏人員如果犯了原則錯誤，他們有批評和向上反映的權利。他還坦誠地表示，共產(chǎn)黨是幫助西藏的，如果不能幫助，那共產(chǎn)黨就沒(méi)有什么用處。這都說(shuō)明毛澤東同志堅持黨的宗旨，尊重西藏民族和全心全意為西藏人民服務(wù)的誠意。共產(chǎn)黨的政策既不是羈縻政策，也不是壓迫政策，而是完全新型的民族平等、團結政策。
根據當時(shí)西藏的實(shí)際情況，加強團結首先要加強對上層的團結。西藏上層特別上層中的主要人物，有剝削壓迫群眾的一面，還有代表群眾，維護西藏民族利益的一面，搞好和他們的團結，對團結整個(gè)西藏民族至關(guān)重要。這是在西藏加強民族團結的一個(gè)重要特點(diǎn)。毛澤東同志對此曾作了許多重要指示，在十七條協(xié)議中也有明確的體現。協(xié)議簽訂后，以協(xié)議促團結，以團結上層來(lái)保證協(xié)議的實(shí)現。實(shí)現協(xié)議，包括一系列的工作，如上層統戰、影響群眾、培養民族干部、籌備和成立西藏自治區以及經(jīng)濟、文化建設等工作，其中又以上層統戰工作為主。開(kāi)展影響群眾工作和其他工作，都要首先搞好上層統戰工作，通過(guò)上層接近下層。搞好上層統戰工作，不僅有利于民族團結，也有利于進(jìn)行群眾工作和政治、經(jīng)濟、文化事業(yè)的發(fā)展。毛澤東同志早就把統戰工作稱(chēng)為奪取中國革命勝利的三大法寶之一。為解決西藏問(wèn)題，他又將其定為西藏的主要工作。當時(shí)西藏尚未進(jìn)行民主改革，所開(kāi)展的統戰工作是反帝愛(ài)國統一戰線(xiàn)，統戰對象主要是上層人士，勞動(dòng)人民還處在被剝削壓迫的地位。但從性質(zhì)上說(shuō)又比較寬，凡是愿意和我們合作反帝愛(ài)國的人都要爭取、團結。當時(shí)上層統一戰線(xiàn)的首要任務(wù)是爭取團結達賴(lài)集團，同時(shí)堅定地團結班禪集團。
毛澤東同志重視團結西藏上層，始于和平解放西藏之前。1949年10月，他以他和朱德同志名義給班禪回信；1 950年12月，他又直接給西藏邊遠地區阿里地方的藏政府代表才旦朋措和扎西才讓寫(xiě)回信，耐心而有針對性地給他們做解釋工作，要他們發(fā)揮促進(jìn)和平談判的作用。
西藏和平解放后，毛澤東同志更是直接對西藏地方官員、貴族、上層喇嘛等進(jìn)行工作，親自接見(jiàn)西藏來(lái)京的致敬團、參觀(guān)團、觀(guān)禮團等，誨人不倦地進(jìn)行諄諄教導。中央人民政府對達賴(lài)、班禪的固有地位和職權不但沒(méi)有變更，還給他們安排了國家領(lǐng)導職務(wù)。毛澤東同志對他們極其關(guān)心、愛(ài)護和尊重，幾次接見(jiàn)都同他們耐心地進(jìn)行長(cháng)時(shí)間談話(huà)。1955年，達賴(lài)喇嘛準備從北京返回西藏時(shí)，毛澤東同志親自趕往達賴(lài)下榻的賓館送行，使達賴(lài)及其隨行人員感動(dòng)得不知所措。達賴(lài)喇嘛當即對毛澤東同志說(shuō)：“主席突然到這里來(lái)，我像在做夢(mèng)，經(jīng)過(guò)和主席的幾次見(jiàn)面談話(huà)，使我的內心起了極大的變化，我回去后，一定把這些指示變成實(shí)際行動(dòng)。”毛澤東同志不僅把他們當作西藏地方的領(lǐng)導人和國家領(lǐng)導人，還熱情誠懇地把他們當成好朋友，和他們肝膽相照，促膝談心，在談話(huà)中苦口婆心，循循善誘。交談的問(wèn)題極為廣泛深遠，如對西藏社會(huì )制度的改革問(wèn)題，毛澤東同志拿一些通俗易懂甚至涉及宗教的故事去啟迪他們，跟他們講釋迦牟尼不做王子而去出家的故事。毛澤東同志對達賴(lài)、班禪說(shuō)，釋迦牟尼“當時(shí)主張普渡眾生，為了免除眾生的痛苦，他不當王子，創(chuàng )立了佛教，為眾生免除痛苦”。據可查的文獻，從1953年至1958年，毛澤東同志談這個(gè)故事不下5次。毛澤東同志廣議中外，縱論古今，不僅談到民主改革的總方向，而且談到政治、經(jīng)濟、文化、宗教等各個(gè)領(lǐng)域的改革設想，對他們提出，對布施(禮)可不可以少收一點(diǎn)或者不收，“你們今后有些開(kāi)支，國家可以幫助。”在多次面談中，毛澤東同志不僅指出西藏不改革的弊端，如生產(chǎn)力得不到解放，人口不能繁衍等，而且指明改革的前景以及西藏上層在改革中的作用和位置，以開(kāi)闊他們的眼界，提高他們的認識，打消他們的顧慮，堅定地團結他們，爭取實(shí)現不流血、不出亂子地進(jìn)行社會(huì )改革。毛澤東同志曾當面對達賴(lài)、班禪說(shuō)：“你們根本不前進(jìn)，我們是不贊成的。我們歡迎你們進(jìn)步，但是你們應根據實(shí)際情況，和大家團結一致地搞工作，不能因在內地看到了一些建設發(fā)展情況而著(zhù)急。”
達賴(lài)、班禪在西藏期間，毛澤東同志也多次親切地和他們書(shū)信往來(lái)，對他們的進(jìn)步，都回信予以表?yè)P，對他們思想上的迷惑，也及時(shí)指明方向。直到達賴(lài)背信棄義走上叛國道路前，毛澤東同志對他的態(tài)度是始終如一的。
由于毛澤東同志和其他中央領(lǐng)導親自對西藏上層進(jìn)行工作，進(jìn)藏部隊和地方工作人員也大力進(jìn)行統戰工作和開(kāi)展影響群眾等工作，西藏和平解放不久，國家在財政經(jīng)濟極其困難的情況下，修通了川藏、青藏兩條大公路和當雄機場(chǎng)，建成一些中小型廠(chǎng)礦和電站，開(kāi)展了內外貿易等，既保證了軍供，又兼顧了民需，因而促進(jìn)了各項事業(yè)的發(fā)展。黨的影響不斷擴大，西藏人民與我們的感情日益加深，聯(lián)系越來(lái)越密切。以至以后能夠在較短時(shí)間內平息西藏叛亂，進(jìn)行民主改革和在“穩定發(fā)展”方針指導下，大力發(fā)展生產(chǎn)，改善生活，開(kāi)展經(jīng)濟建設。
毛澤東同志這位徹底的唯物主義者，對宗教問(wèn)題采取了極為慎重的態(tài)度，堅持宗教信仰自由的政策。他強調：“共產(chǎn)黨對宗教采取保護政策，信教的和不信教的，信這種教的或信別種教的，一律加以保護，尊重其信仰，今天對宗教采取保護政策，將來(lái)也仍然采取保護政策。”認真貫徹宗教政策，對于民族團結和社會(huì )穩定都有重要作用。西藏平叛改革時(shí)，雖然處理了寺廟的叛亂和封建剝削與特權，禁止利用宗教進(jìn)行反動(dòng)活動(dòng)，但對正常的宗教活動(dòng)一直是保護的。這個(gè)政策雖然在“文化大革命”期間曾遭破壞，但在黨的十一屆三中全會(huì )后繼續得到執行。通過(guò)撥亂反正，糾正“左”的錯誤，落實(shí)黨的宗教政策，修復開(kāi)放一些寺廟，正常的宗教活動(dòng)得以恢復。信教群眾是滿(mǎn)意的。
毛澤東同志根據馬列主義關(guān)于民族問(wèn)題的基本原理和中國的國情，確定了在少數民族地區實(shí)行民族區域自治的基本政策。在十七條協(xié)議中對西藏也作了“實(shí)行民族區域自治”的規定，同時(shí)為了保證協(xié)議的執行，還規定設立軍政委員會(huì )。但由于后來(lái)西藏地方政府害怕，毛澤東同志決定推遲成立軍政委員會(huì )，后又根據形勢的發(fā)展，決定不再成立軍政委員會(huì )，而直接籌備成立自治區。西藏自治區的成立，是毛澤東民族政策的偉大勝利，是西藏人民在全國各族人民、進(jìn)藏人民解放軍和地方工作人員的積極支持下，艱苦奮斗16年的豐碩成果，是西藏進(jìn)入社會(huì )主義革命和建設新時(shí)期的良好開(kāi)端。從此，西藏的政治、經(jīng)濟、文化各項事業(yè)得以闊步前進(jìn)。
四、慎重穩進(jìn)，帶來(lái)西藏的飛速發(fā)展
毛澤東同志作為一代雄才大略的政治家，在中國革命的進(jìn)程中，處處都顯示出他那氣吞八荒、囊括四海、只爭朝夕的偉大膽識和氣魄。特別是在中國革命一些生死攸關(guān)的問(wèn)題上，他常常以歷史的大手筆，大刀闊斧地推進(jìn)中國革命的進(jìn)程。然而，唯獨在西藏問(wèn)題上，他顯得慎之又慎，正像他表示的“我對西藏的事情非常謹慎”。他在處理西藏的各種問(wèn)題時(shí)，還表現得特別溫和、特別寬容，特別耐心。許多事情寧可不做，也不強求，只要不是根本問(wèn)題，都可讓步，能妥協(xié)的盡量妥協(xié)。這從另一個(gè)側面表現了他的實(shí)事求是精神以及原則性與靈活性的高度統一。因而取得特別巨大的成功。
十七條協(xié)議簽訂的當天，毛澤東同志就提出了關(guān)于西藏工作“慎重穩進(jìn)”的著(zhù)名方針。以后還提出過(guò)極端謹慎、穩步前進(jìn)。西藏民主改革基本完成后，又提出了“穩定發(fā)展”的方針。這兩個(gè)方針不僅使西藏得以從帝國主義的羈絆和封建農奴制度的桎梏下穩步而又較快地解放出來(lái)，過(guò)渡到社會(huì )主義，并為今天的改革開(kāi)放和現代化建設奠定了良好基礎。它的基本精神，至今仍有重大的現實(shí)意義。
毛澤東同志經(jīng)過(guò)深思熟慮，一針見(jiàn)血地指出，西藏“是處在一個(gè)完全不同的民族地區”，從本身的環(huán)境和政治、經(jīng)濟、文化到與祖國的關(guān)系及帝國主義的影響，都有很大的特殊性，而且這些又都和民族、宗教問(wèn)題交織在一起。西藏工作一旦發(fā)生偏差，不但歷史遺留的問(wèn)題解決不了，還會(huì )造成新的隔閡，給國外敵對勢力以挑撥離間的口實(shí)，增加西藏革命和建設的難度。因此，毛澤東同志著(zhù)重指出“在西藏考慮任何問(wèn)題，首先要想到民族和宗教這兩件大事，一切工作必須慎重穩進(jìn)。”
毛澤東同志對西藏問(wèn)題十分關(guān)注，在較長(cháng)一段時(shí)間內，特別是五十年代，事無(wú)巨細，每必躬親，如給班禪相片題字那些字不寫(xiě)，張經(jīng)武給西藏寺院的乞丐發(fā)放布施何時(shí)適宜，給達賴(lài)送的禮除文物外清理轉民委等事宜，他都親自處理。后來(lái)才逐漸把西藏一些事務(wù)交由周恩來(lái)、鄧小平等中央領(lǐng)導同志處理。他對在西藏工作的同志要求極嚴，發(fā)現有不當之處，立即糾正。如1952年4月，毛澤東同志為中央起草的給西南局的復電中指出：同意西南局的意見(jiàn)，拉薩騷亂事件由中央直接處理；中央并決定嗣后關(guān)于我方與藏方發(fā)生的政治、軍事、外交、貿易、宗教、文化等交涉、商談和處理事件，均集中由中央解決；西藏工委凡關(guān)于與藏方發(fā)生交涉事件及對印度、尼泊爾等國的外交事件，均應每事報告請示，方能辦理。電報中對在拉薩創(chuàng )辦拉薩小學(xué)一事西藏工委事先沒(méi)有向中央報告請示，給予批評。同年12月，又對西藏工委成立農牧部只報西南局而未向中央報告，給予批評。毛澤東同志嚴肅指出：“必須認識藏族問(wèn)題的極端嚴重性，必須應付恰當，不能和處理尋常關(guān)系一樣看待。”還指出：“你們和西藏人相關(guān)的各項工作，每項均須事前報告中央，經(jīng)過(guò)批準，然后執行。”毛澤東同志把處理西藏問(wèn)題的權力集中到中央，并規定嚴格的請示報告制度，使我們在極其復雜艱難的環(huán)境中得以少犯這樣那樣的錯誤，保證了西藏工作能夠沿著(zhù)正確的道路前進(jìn)。而那些不謹慎、沒(méi)有認真按照中央指示和規定做的，都碰了釘子，造成了損失。
“慎重穩進(jìn)”方針是指導西藏革命和建設的唯一正確方針，全面理解、認真貫徹這一方針，就能收到良好效果。它的涵義是既要慎重又要穩步前進(jìn)，不是只穩不進(jìn)，也不是只進(jìn)不穩，而是穩和進(jìn)的辯證統一，兩者不可偏廢，但又根據不同時(shí)期情況的變化有所側重。在西藏解放初期和五十年代的大部分時(shí)間，慎重是主要的，五十年代末六十年代初，出現平叛改革的形勢，則“當進(jìn)就進(jìn)”，進(jìn)中求穩。經(jīng)過(guò)幾十年的工作，在現在的改革開(kāi)放時(shí)期，前進(jìn)是主要的，不能借口“慎重穩進(jìn)”設置改革開(kāi)放的障礙，但又不是不顧條件地蠻干冒進(jìn)。歸根到底是實(shí)事求是，摸著(zhù)石頭過(guò)河，能進(jìn)則進(jìn)，需退就退，退是為了進(jìn)；能快就快，需慢就慢，慢是為了以后的快，看準了的可以做的就進(jìn)，甚至還可快進(jìn)。十七條協(xié)議簽訂前，部隊雖已進(jìn)至昌都以西地區，但為促進(jìn)和等待和平談判，仍然按兵不動(dòng)。協(xié)議簽訂后，和平解放西藏的道路鋪平了，就迅速進(jìn)駐拉薩及若干國防要地，否則就可能失掉時(shí)機，這就是該快的要快。
1956年，我們對形勢估計不當，過(guò)早地進(jìn)行改革的準備工作，但因工作基礎、干部準備、上層態(tài)度等條件都不成熟，毛澤東同志發(fā)現后立即剎車(chē)，果斷地確定至少“六年不改”。主觀(guān)上想快，不符合客觀(guān)實(shí)際情況，只能適得其反，欲速則不達，不僅不能實(shí)行改革，還要收縮，導致機構精簡(jiǎn)，進(jìn)藏部隊和工作人員大批內調，結果不但沒(méi)有快，反而慢了。反之，慢一些，穩一些，甚至作些必要的退讓?zhuān)Y果反而快了。“六年不改”本是放慢改革和對西藏上層反動(dòng)集團的讓步，他們卻認為我們軟弱可欺，企圖達到永遠不改，終于在1959年3月發(fā)動(dòng)全面的武裝叛亂。毛澤東同志預料的西藏勞動(dòng)人民翻身的時(shí)間提前來(lái)到了。廣大群眾和愛(ài)國進(jìn)步上層人上，對比共產(chǎn)黨和反動(dòng)上層，看解放軍和地方工作人員的行動(dòng)，看了八年，悟清了道理，一說(shuō)平叛，就很快站到我們黨方面，孤立了叛亂分子。駐藏人民解放軍被迫和西藏人民一起堅決迅速地平息了叛亂，同時(shí)遵照“邊平叛邊改革”的方針進(jìn)行了民主改革。所以穩和慢帶來(lái)了快。雖然西藏情況特殊，但是平叛和改革在很短時(shí)間內就完成了。一個(gè)在封建農奴制統治下的舊西藏，一躍而為人民民主的新西藏，人民當家做了主人。
平叛改革基本完成后，我們急于在西藏搞合作社，并搞了一些試點(diǎn)。毛澤東同志發(fā)現后，立即予以糾正，他指出，西藏社會(huì )制度經(jīng)過(guò)改革，生產(chǎn)資料從農奴主所有制變成了農牧民個(gè)體所有制，要安定一個(gè)時(shí)期。隨后，在周恩來(lái)、鄧小平等同志主持下制定下發(fā)的中央文件指出：“今后西藏工作必須采取穩定發(fā)展的方針。五年內不搞社會(huì )主義改造，不搞合作社(連試點(diǎn)也不搞)，更不搞人民公社。”在貫徹這一指示的過(guò)程中盡管也出現過(guò)某些失誤，但總的形勢很好，西藏從1961年至19 65年被人們稱(chēng)為第一個(gè)黃金時(shí)代。
當前，西藏發(fā)展的新的機遇到來(lái)了，從慎重穩進(jìn)到加快步伐，歷史與現實(shí)都要求我們，既要解放思想，又要實(shí)事求是，繼續不失時(shí)機地開(kāi)拓前進(jìn)。
歷史作證，雪域作證。西藏高原跨世紀的巨變與以毛澤東為代表的一代中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導人的革命實(shí)踐緊密相連。當勤勞、勇敢、樸實(shí)、智慧的西藏人民在以鄧小平為核心的第二代中央領(lǐng)導人和以江澤民為核心的第三代中央領(lǐng)導人的領(lǐng)導下，從容地走向二十一世紀時(shí)，巍巍的喜馬拉雅山，滔滔的雅魯藏布江將永遠銘記毛澤東的不朽功績(jì)，他的音容將永遠映照在西藏高原上。
摘自：《緬懷毛澤東》
- 頻道周排行
- 頻道TOP10
