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  藏歷年：藏歷年是藏族人民一年中最重要、最隆重、最熱烈的傳統節日，相當于漢族的春節。它是按藏族特有的立法推算出來(lái)的，基本上與我們現在的農歷相同。因藏族人民篤信藏傳佛教，整個(gè)年節活動(dòng)與宗教活動(dòng)密不可分，因而使藏歷年與其他民族傳統節日有較大區別，娛人供神、慶祝祈禱等意義更為顯著(zhù)。
  藏歷是藏族人民創(chuàng )造的一種歷法，已有1000多年的歷史。早在公元前一百多年，噶莫帕瑪根據月亮的圓缺，初步推算出了日、月、年，人們把它稱(chēng)為《噶莫帕瑪歷算法》。隨著(zhù)農業(yè)逐漸的發(fā)展，每當莊稼成熟并收獲一次后，藏民們便要舉行一次聚會(huì )慶祝豐收，年復一年，這種活動(dòng)就慢慢形成了定期的慶祝，由此形成了“以麥熟為歲首”的物候歷。到公元9世紀初期，由藏族天文學(xué)家桑杰益西、堅贊貝桑等人，以?xún)鹊氐南臍v和印度的時(shí)輪歷法及古老的《噶莫帕瑪》歷法為基礎，創(chuàng )制出藏族的傳統立法。藏歷是陰陽(yáng)合歷，采用金、木、水、火、土五行和十二動(dòng)物生肖來(lái)計算年、月、日的。這種與天干相同的推算法就形成了每60年為一周。公元1027年印度的時(shí)輪經(jīng)被譯成藏文傳入西藏，這年正好是陰火兔年，藏族歷史上遂把這一年定為第一個(gè)60年周期紀元的第一年（藏語(yǔ)稱(chēng)為第一繞迥），也就是說(shuō)藏歷新年即從此年開(kāi)始。
  藏歷新年一般從藏歷正月初一開(kāi)始，持續至十五日。有過(guò)大年、小年之分。從藏歷12月開(kāi)始，無(wú)論農區還是牧區。家家戶(hù)戶(hù)就開(kāi)始做新年的準備。最主要的活動(dòng)就是進(jìn)行“古恰”（掃塵除舊），把屋子內外徹底打掃干凈，特別注重對傳說(shuō)中的水神和灶神居住的廚房進(jìn)行清掃和裝飾；在屋墻上用  面粉等畫(huà)上八寶、擁忠等符號，以示人壽糧豐、吉祥永恒等意；清除的垃圾雜草要運到各自田間，以備大年初一早晨點(diǎn)燃；每人都要洗年頭；準備供品和肉、奶渣、酥油、血腸、油炸面等民族特色食品。29日晚，各家要舉行“古突”晚宴。古即九（表示29日），“突”是由面疙瘩、牛羊肉、蘿卜、奶渣、人參果等做成的藏式特色面羹。新年到來(lái)時(shí)，家中一定要供奉“切瑪”（裝滿(mǎn)糌粑、麥粒、人參果等五谷的吉祥盒，上面插有麥穗），表示祈望來(lái)年風(fēng)調雨順。
  大年初一這天，首先要在家里焚香、煨桑敬神，在經(jīng)堂中擺放各類(lèi)供品。早餐前，每人都要吃一口“切瑪”，以示吉祥。初二，親朋好友開(kāi)始串門(mén)拜年，互邀做客。新年間都要穿最漂亮的衣服和佩戴珍貴的首飾，即使是經(jīng)濟條件較差的人，也要預備一件過(guò)年的袍子，或者一兩樣裝飾品，這既體  現藏民族愛(ài)美的天性，也有穿新衣悅神的意思。這天各個(gè)地方都要開(kāi)展豐富的文娛活動(dòng)，主要有演藏戲、賽馬、耍牦牛、跳鍋莊弦子等。這種相互拜訪(fǎng)和自?shī)市缘奈乃嚮顒?dòng)要持續三至五天，然后逐步轉入以?shī)噬駷橹鞯姆鹗禄顒?dòng)。有的開(kāi)始轉山朝佛，有的給寺廟布施上香。到正月十五，許多地方  都要舉行祈愿大法會(huì )和酥油花會(huì )，用各色酥油雕塑各種佛、菩薩、人物、花草、動(dòng)物等等，以歌頌神佛們降魔賜福的功德。
  藏歷新年的慶祝內容和起伏方式具有鮮明的民俗特征，并融合了大量宗教元素。藏歷新年是藏民族文化、民俗文化、宗教文化及歷法的綜合體現。但因受現代生活方式的影響，藏歷年節日習俗有所簡(jiǎn)化。
  “仲確節”：在康區具有悠久歷史和有著(zhù)廣泛影響的節日當屬類(lèi)烏齊一年一度的“仲確節”。“仲確節”，意譯即集市貿易節，是以商貿為主的傳統的節日。每年的藏歷六月十五日舉行，歷時(shí)一個(gè)月。這一集交易、踏青、轉神山活動(dòng)于一體的節日始于公元1326年。迄今已有近700年的歷史。     仲確節這天，又是祭祀甲日(后山)——“德秋頗昌”(勝樂(lè )宮殿)神山的特殊日子。據傳佛陀在世時(shí)，講《勝樂(lè )金剛本續》時(shí)曾預言過(guò)北方有個(gè)叫瑪哈巴爾巴達大神山。即為勝樂(lè )本尊之宮殿(德秋頗章)。公元1282年，②桑杰翁正式把類(lèi)烏齊寺的甲日認定為佛所預言的“德秋頗章”大神山，并于馬年對神山進(jìn)行了開(kāi)光儀式。公元1320年，為了修建祖拉查杰瑪大殿，類(lèi)烏齊連續幾天舉行招財誦《多聞子》經(jīng)的活動(dòng)，從此每年藏歷六月十五日成為祭祀“德秋頗章神山”日。類(lèi)烏齊，意譯即為“大山”，乃由該神山而名。
    歷史上，前來(lái)參加仲確節的除當地群眾上，還有昌都各縣、拉薩、日喀則、墨脫縣的門(mén)巴、扎人，波密以及青海玉樹(shù)、四川甘孜、云南德慶等地的各族商賈、信徒交易的物資主要有國內外的日用產(chǎn)品和土特產(chǎn)品。商品數量多、品種較齊、人員少時(shí)有上千人，多時(shí)達十萬(wàn)人，成了康區的一大盛事。
    仲確節，因為歷史原因，曾遭遇一時(shí)的中斷，后于1984年得以恢復。仲確節，一度時(shí)間以政府主辦為主，民間自發(fā)為輔，除物資交流外，還舉行賽馬、賽車(chē)、拔河、抱沙袋以及跳卓舞、羌姆舞等豐富多彩的文化活動(dòng)，多了一份現代氣息。2001年由類(lèi)烏齊縣委、縣府出面，邀請四方有關(guān)領(lǐng)導、嘉賓、記者共300名同一萬(wàn)名干部群眾集聚一堂，隆重歡度了仲確節。據不完全統計，每年參加集貿人數達4萬(wàn)余人，成交金額400多萬(wàn)元，除傳統商品外，還有汽車(chē)、摩托車(chē)、電視、像機等高檔產(chǎn)品，開(kāi)始進(jìn)行入仲確節市場(chǎng)，品種愈加豐富，規模越辦越大。但出于對民俗節日的原生態(tài)保護這一立場(chǎng)，近年，政府又有意讓這一節日回歸民間，注重從正面加以引導。這一節日，已日趨成為宣傳類(lèi)烏齊，招商引資的一扇明亮的窗口。