2014-03-29 15:51 來(lái)源：今日西藏昌都 點(diǎn)擊：0
早在西藏文字出現以前，民歌作為口頭文學(xué)的民族形式，已經(jīng)在群眾中廣泛流傳了。藏文產(chǎn)生和運用后，不僅促進(jìn)了藏民族社會(huì )的進(jìn)步和文化發(fā)展，民歌也因此被文人充分采用而得到豐富和發(fā)展。從發(fā)現的藏文文獻中看，古代藏族人民的語(yǔ)言交流，常用民歌作為表達方式。敦煌古藏文史書(shū)中有這么一段記載：蘇毗部落大臣韋·義策和娘·曾古歸順于吐蕃部落首領(lǐng)達日聶司（即松贊干布之祖父），二人在回歸路上，娘·曾古講（唱）：
湯文大河之岸，雅魯藏布對岸；有一人，人之子，實(shí)乃天神之嗣；唯天子方能駕馭，唯鞍韉才能馱運。義策和曾古晝藏野豬林，夜入堡寨，業(yè)同盟誓。當地群眾察覺(jué)后，唱道：杰士坐騎駿馬，白晝藏于豬林；夜晚潛行堡寨,敵人乎？友人乎？
從這些記載的文字來(lái)看，起碼在六世紀的時(shí)候，藏族民歌作為語(yǔ)言交流使用，應該說(shuō)已經(jīng)很平凡了。但是，這只是在公元六一0年（達日聶司時(shí)代），文字尚未產(chǎn)生之時(shí)，民間流傳的民歌樣式，是群眾的口頭創(chuàng )作。以直述達意，以樸實(shí)見(jiàn)長(cháng)，談不上更多的藝術(shù)手法。
有文字后，情況就不一樣了。民歌開(kāi)始運用比興手法，更形象更生動(dòng)，更有藝術(shù)感染力了。
以后，著(zhù)名的史詩(shī)《格薩爾王傳》大量采用了“魯體”民歌形式。十一世紀后期，米拉熱巴創(chuàng )作了具有特殊風(fēng)格的“道歌”。“道歌”雖是詩(shī)人之作，卻是“魯體”民歌形式。據史書(shū)記載，米拉熱巴少年時(shí)候非常喜歡民歌，因此在他的“道歌”中采用“魯體”民歌形式，致使許多詩(shī)句在民間廣為流行、傳至今日，是很自然的。將敦煌藏文史書(shū)記錄的民歌與米拉熱巴的“道歌”（藏文）作比較，不難看出，從古代藏族民歌發(fā)展至這一時(shí)期，文人詩(shī)作中的“魯體”民歌形式，變化和推進(jìn)是明顯的。這是西藏詩(shī)歌史上“魯體”民歌發(fā)展的一個(gè)新階段。
公元十七世紀初葉，有個(gè)叫丁青次仁旺堆的人，改編一出藏戲劇本《諾桑法王》。在這個(gè)劇本中，他引用了不少“諧體”民歌。這種民歌形式，不論在格式、音節和句數上，都發(fā)生了與“魯體”民歌不同的變化，有了很大進(jìn)步。這樣，就文字記錄依據看，至少在十七世紀以前，就產(chǎn)生了后人稱(chēng)為“諧體”民歌的形式。十七世紀末，六世達賴(lài)倉央加措創(chuàng )作了具有深遠影響的“情歌”，經(jīng)過(guò)二三百年的傳抄、傳唱，已深為群眾喜愛(ài)，有的已成為民歌不可分割的一部分，目前能搜集到的有六十四首。“情歌”的語(yǔ)言樸至少清新，與現代的“諧體”民歌在形式上沒(méi)有區別，都是運用四句六音節的“諧體”形式寫(xiě)成。可以說(shuō)，倉央加措“情歌”的廣泛流傳，在一定程度上，推動(dòng)了“諧體”民歌的繁榮和發(fā)展。這在藏族的詩(shī)歌史上應該得到充分的肯定 。
“諧體”民歌產(chǎn)生于“魯體”民歌之后，從結構和形式來(lái)看，“諧體”民歌是由“魯體”民歌發(fā)展而來(lái)的，是“魯體”民歌的派生的一支。隨著(zhù)歷史的發(fā)展，民歌流傳越來(lái)越廣泛，而它的形成也越來(lái)越趨于完善，語(yǔ)言更精煉，音韻節奏更鮮明，易記易唱。這就是西藏民歌中“魯體”與“諧體”發(fā)展變化、一脈想承的結果。
西藏民歌經(jīng)過(guò)漫長(cháng)的歷史發(fā)展和本身的演變，依然具有可誦、可唱并能隨歌伴舞的特點(diǎn)。所以，人們往往一談到民歌，便容易牽連到音樂(lè )和舞蹈方面，這是正常的。但有些人常常把民歌與樂(lè )曲、舞蹈在概念上混淆。事實(shí)上，西藏民歌與音樂(lè )、舞蹈是有很大區別的。按其結構和表達形式分，西藏民歌可分為“魯”（亦稱(chēng)“古如”）和“諧”兩大類(lèi)。
“魯體”民歌又分為“拉魯”--山歌和“卓魯”--牧歌。文人詩(shī)歌（如米拉熱巴的“道歌”）與“魯體”民歌是相同的，西藏的佛教經(jīng)文“措魯”也近似于“魯體”民歌。“魯體”民歌一般句數不等，有三五六句，多至十余句，每句的音節相等，一般六至十一個(gè)音節。其節奏特點(diǎn)是XXX XX XXX ，段與段、句與句之間相互對慶形成相對穩定的程式。這種民歌形式應用，早在八世紀的時(shí)候就是文字記載，可以說(shuō)是西藏民歌中最早的一種類(lèi)型。
“諧體”民歌品種較多。從地區劃分，“堆諧”棗流行雅魯藏布江上游地區；“康諧”--流行于昌都以東的藏區；“巴諧”--即巴塘弦子。從內容與形式來(lái)分：“諧青”--頌歌，專(zhuān)在儀式、典禮上唱；“達諧”--箭歌“熱諧”--鈴鼓舞中唱歌“ 諧”--酒歌；“次加”--對歌；“兌諧”（或稱(chēng)“雜魯”）--情歌，等等，“諧體”一般每首四句，有時(shí)六句，但均偶句。每句六個(gè)音節，分三頓，每頓二音節，節奏是 XX XX XX
對藏族民歌的稱(chēng)謂，甘、青、川、藏等省市的藏族地區各有不同。就西藏來(lái)說(shuō)，各地叫法也有不盡相同的；這僅是方言叫而已，而內容與形式基本不外乎“魯體”與“諧體”之類(lèi)，在此就不作詳細闡述。
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